Les protestes a la Universitat de Missouri van obligar diversos funcionaris de l'escola a dimitir per les acusacions de racisme i discriminació, basades principalment en les acusacions del líder del govern estudiantil Peyton Head. (Foto: Michael B. Thomas / Getty Images) El moviment modern per la justícia social, o la nova correcció política, va saltar a la llum l'any passat. Les protestes estudiantils van recórrer els campus amb demandes sovint centrades en la depuració dels delictes de pensament, que van conduir a acalorats debats sobre si aquest moviment és un perillós autoritarisme pseudoprogresista o un esforç des de fa temps per aconseguir justícia per a tothom. Un any de revisió peça dins El punt diari a finals de desembre va proclamar el 2015 l'any del guerrer de la justícia social.
El Punt diari l'autor, estudiant de postgrau i columnista polític Michael Rosa, va aclamar aquesta tendència i va instar els liberals a adoptar aquest terme. Tot i això, els èxits que va invocar són, com li agrada dir a la gent de justícia social, problemàtics. La seva mostra A, la legalització del matrimoni homosexual, en realitat tenia molt poc a veure amb el moviment de justícia social actual; va ser el resultat de dues dècades d'activisme pragmàtic molt diferent que es va centrar en un objectiu clar —el dret legal a casar-se— i va subratllar la igualtat, no la identitat gai. I #BlackLivesMatter, també un moviment amb un enfocament específic —la violència policial cap als afroamericans—, ha estat sens dubte ferit, no ajudat, per un dogma de PC que suprimeix discussió de qüestions espinoses com el crim negre sobre negre i els atacs de discursos discrepants insensibles (manifestants d'Amherst exigit accions disciplinàries contra els estudiants que havien publicat pòsters de All Lives Matter).
La majoria dels nord-americans recolzen la igualtat de gènere, creuen que les persones transgènere haurien de poder viure com vulguin i rebutjar l’odi anti-musulmà. Però els guerrers de la justícia social han convertit aquestes causes en autopareja maligna.
Malauradament, els altres exemples de justícia social en acció del senyor Rosa —la reactivació feminista, la nova visibilitat de les qüestions transgènere i l’oposició a la islamofòbia— es troben de ple al territori de destrosses de trens. No és que hi hagi cap problema amb els principis: la majoria dels nord-americans recolzen la igualtat de gènere, creuen que les persones transgèneres haurien de poder viure com vulguin i rebutjar l’odi antimusulmà. Però els guerrers de la justícia social han convertit aquestes causes en autopareja maligna. El seu feminisme es preocupa homes asseguts amb les cames separades en transport públic, busca lliure de dissidència espais segurs i crida opressió preocupat pels riscos per a la salut de l’obesitat. La seva incidència transgènere exigeix respecte per la personalització identitats de gènere amb pronoms personals això pot canviar per caprici i crucifica un cineasta devotament progressista per un transfòbic broma que presumeix que els personatges femenins són anatòmicament femenins. Les seves escombraries anti-islamofòbia la crítica feminista de l 'islamisme conservador i culpables de víctimes periodistes assassinats per publicar dibuixos animats de Mohammed.
Els guerrers de la justícia social del 2015 han donat suport a algunes causes dignes? Segur. Però gran part de la seva passió passa per la policia de la parla i la cultura dirigida a crims sense víctimes que violen els seus tabús morals. 
Els manifestants es van oposar a l’acte de dimecres de Kimono al Boston Museum of Fine Arts. (Foto: John Blanding / The Boston Globe a través de Getty Images)
Penseu en el de l’any passat protesta contra una exposició del Museu de Belles Arts de Boston que permetia als visitants provar-se un quimono: els activistes ho van atacar com a apropiació cultural i imperialisme racista, molt per a desconcert de personal japonès-nord-americà i personal del consolat japonès. O tingueu en compte el clam sobre una samarreta que portaven les fotos promocionals de les estrelles de la pel·lícula Sufragista , fent servir un eslògan de la sufragista Emmeline Pankhurst, prefereixo ser un rebel que un esclau. Això era esclatat per cooptar l'experiència negra de l'esclavitud i el racisme i ignorant les connotacions de la guerra civil de rebel —tot i que la cita no tenia res a veure amb l’esclavitud nord-americana o la rebel·lió confederada i feia servir les dues paraules en sentit universal.
Darrere d’aquests brots d’ira autodidacta hi ha una ideologia diferent, encara que una mica amorfa, que podríem anomenar SocJus. (La devolució de trucada a IngSoc de George Orwell 1984 no és del tot casual.) Al centre d’aquesta visió del món hi ha el mal de l’opressió, la virtut de les identitats marginades —basades en la raça, l’ètnia, el gènere, la sexualitat, la religió o la discapacitat— i la recerca perfeccionista d’eliminar qualsevol cosa que els marginats puguin percebre com opressiu o invalidant. Aquestes percepcions tenen una presumpció de validesa quasi absoluta, fins i tot si és compartida per una fracció del grup oprimit. Mentrestant, els punts de vista dels privilegiats, una categoria que inclou els blancs desafavorits econòmicament, especialment els homes, estan radicalment devaluats.
Com que SocJus està tan centrat a canviar les males actituds i a transmetre subtils biaixos i insensibilitats, la seva hostilitat a la llibertat d’expressió i de pensament no és un desafortunat subproducte del moviment, sinó la seva essència. Podeu ser acollidor i respectuós amb les persones transgènere i, tot i així, ser considerat un fanàtic si no creieu del tot que les dones transsexuals que s’identifiquen com a dones però que tinguin una anatomia masculina intacta siguin dones reals, i fins i tot si manteniu aquesta opinió per a vosaltres mateixos, podeu ser desafiat per demostrar la vostra fidelitat a la línia del partit.
Viouslybviament, les represàlies per opinions impopulars no es limiten a SocJus, però és difícil pensar en un altre grup polític actual tan imperdonable fins i tot per ofenses verbals involuntàries. Al Claremont McKenna College de Califòrnia la tardor passada, la degana d’Estudiants, Mary Spellman, va haver de fer-ho dimitir després de les protestes. El seu crim: en un correu electrònic que responia a una estudiant que li havia escrit sobre problemes racials al campus, la senyora Spellman havia esmentat el seu desig de servir millor els estudiants, especialment aquells que no s’adapten al nostre motlle CMC, cosa que suposadament implicava estudiants de color don No pertanyo a l'escola.
Tampoc cap altre grup està tan preocupat per la neteja lingüística. A discussió en un fòrum de justícia social, els defensors expulsen del seu vocabulari termes tan capacistes com a bojos, muts i fins i tot depriment; al Smith College l’any passat, l’informe del diari estudiantil en un panell (irònicament, un dedicat a la llibertat d’expressió) renderitzat salvatge i boig com salvatge i [insensat capaç]. Cridar a algú com a animal espiritual és va arrufar les celles sobre perquè és una apropiació d’un concepte específic d’algunes cultures oprimides. Una llista acadèmica de microagressions inclou preguntar, d’on ets? o complementar l’anglès d’una persona nascuda a l’estranger.
La policia del discurs i del pensament de SocJus inclou la vigilància personal. Gestiono rigorosament el meu propi pensament i em purgo de pensaments 'impensables' perillosos ('jo mateix') de forma regular, va escriure un columnista i ex Perill campió Arthur Chu el 2014 Debat a Facebook . Això és el que heu de fer per ser una progressista feminista antiracista, és a dir, un tempestador de justícia social. 
Exemple de publicació de Social Justice Warriors a Tumblr.
Alguns conservadors descriuen SocJus com marxisme cultural ; també ho ha estat comparat al maoisme, i particularment al la Revolució Cultural , amb el focus en la reeducació i les confessions públiques d’errors ideològics. Però, com la bloguera atea Rebecca Bradley ha argumentat , el moviment també té molts elements d’un culte religiós apocalíptic que veu el món embolicat en el pecat i el mal, excepte un grapat d’elegits. Un popular publicar a Tumblr, un important rusc de SocJus, es lamenta , estar a Tumblr tot el temps em dóna una visió del món tan enganyada. Començo a creure que tothom és pro-elecció, de mentalitat oberta, té una brúixola moral ... es preocupa pel sexisme, el racisme, la vergonya corporal, etc., però després surto per la porta principal i me n’adono que tothom continua sent tan idiota com eren dos fa anys. Aquesta és una mentalitat de culte clàssica.
Hi ha una paraula per a ideologies, religioses o laiques, que volen polititzar i controlar tots els aspectes de la vida humana: totalitaris. A diferència de la majoria d’aquestes ideologies, SocJus no té cap doctrina fixa ni visió utòpica clara. Però, en certa manera, la seva amorfitat el fa més tirànic. Tot i que totes les revolucions són propenses a devorar els seus fills, el moviment SocJus pot ser especialment vulnerable a l’autoimmolació: el seu credo d’interseccionalitat —opressions múltiples que se solapen— significa que els oprimits sempre estan a un pas fals de convertir-se en l’opressor. La vostra divertida samarreta feminista es pot convertir en una atrocitat racista amb un clic del ratolí. I com que sempre poden sorgir noves identitats marginades, ningú no pot dir quines paraules o idees acceptables actualment es poden excomunicar demà.
Els conservadors s’han mostrat durant molt de temps contra la “correcció política”; però ara, fins i tot alguns progressistes diuen que l’activisme basat en la política d’identitat, la justícia pròpia i la intolerància cap a la dissidència i l’error és un carreró sense sortida.
La interseccionalitat també fa que SocJus sigui únicament vulnerable a conflictes i tensions internes. Com compatibilitza les creences progressistes sobre el gènere amb una anti-islamofòbia que tracta als defensors del fonamentalisme islamista misògin i homòfob com a persones marginades i simpàtiques? Molt incòmode: al Goldsmiths College, Universitat de Londres el desembre passat, grups feministes i LGTB del campus es va unir solidàriament amb la Societat Islàmica, que es va queixar que una xerrada al campus de la feminista i ex-musulmana d'origen iranià Maryam Namazie era una violació de l'espai segur.
El moviment per la justícia social té molts seguidors benintencionats que volen fer del món un lloc millor. Però la major part del seu activisme és poc més que una recerca egocèntrica de la puresa moral. Deixar-se boig del seu vocabulari no millorarà els serveis de salut ni les oportunitats laborals per a malalts mentals. Protestar per l’apropiació de cornrows o de rap per part d’un cantant blanc no tindrà cap efecte sobre els problemes reals que afronten els afroamericans.
La influència de SocJus s’ha estès més enllà del món acadèmic i dels cercles activistes. És una forta presència al món de la tecnologia ( codi de conducta per a les comunitats digitals prioritza explícitament la seguretat de les persones marginades per sobre de la comoditat de les persones privilegiades) i en subcultures geek, com ara els aficionats a la ciència ficció i al còmic. També marca el to de bona part dels mitjans de comunicació en línia. Però el seu ascendent no controlat pot acabar.
Els conservadors s’han mostrat des de fa molt temps contra la correcció política; però ara, fins i tot alguns progressistes diuen que l’activisme basat en la política d’identitat, la justícia pròpia i la intolerància cap a la dissidència i l’error és un carreró sense sortida. És més, com ho té Conor Friedersdorf va argumentar dins L’Atlàntic , l’abraçada de l’esquerra per la política d’identitat racial ha esperonat un augment alarmant de la política d’identitat blanca a l’extrema dreta. No ajuda que l’estigma contra el racisme perdi potència quan el racisme pot significar wearing a barret per Halloween.
Afortunadament, també s’ha produït una reacció més individualista i culturalment llibertària, exemplificada per la aclamada 19a temporada de Parc del sud , que va fer de PC el seu tema central. Qui sap? Si el 2015 fos l'any del guerrer de la justícia social, el 2016 podria ser l'any de la rebel·lió antiautoritària.
Llegiu aquestes publicacions relacionades:
- L’autèntica raó per la qual hem de deixar d’intentar protegir els sentiments de tothom
- El trastorn del picotatge: els guerrers de la justícia social han desaparegut
- Aquest és el món buit que ha creat la cultura de la indignació
- La conversa perpetuament frustrant sobre les diferències sexuals
- Rats de laboratori: com la policia de la misogínia i els periodistes descuidats van embrutar un científic destacat
- Coneix la dona que hi ha darrere de l’home més odiat del món
