El nacionalista blanc Richard Spencer, que va popularitzar el terme 'alt-right', parla durant una conferència de premsa al Curtis M. Phillips Center for the Performing Arts el 19 d'octubre de 2017 a Gainesville, Florida.Joe Raedle / Getty Images Els titulars deien en gran mesura el mateix: CNBC: La ‘caravana’ migrant es reuneix a la frontera entre EUA i Mèxic ; El Washington Post : La ‘caravana’ migrant es reuneix a la frontera entre Estats Units i Mèxic per impulsar-la definitivament ; Washington Examiner : El primer dels migrants de les caravanes mexicanes arriba a la frontera nord-americana .
Tot i així, per als membres de l’alt-dreta, no són titulars tant com una profecia feta fa 45 anys. El 1973, l'autor francès Jean Raspail va publicar El Campament dels Sants , traduït a l'anglès com El Campament dels Sants . Steve Bannon ho té repetidament va fer referència al text, fent-lo servir com a abreviatura dels pitjors escenaris de la immigració. Ho va declarar Radix de Richard Spencer altament original i va decretar que la narració de Raspail, per molt que fos exagerada per l’efecte, era una destil·lació i condensació de la realitat observable.
La trama del llibre és la mateixa que les històries actuals: té Occident la voluntat de repel·lir la migració del Tercer Món? Tot i que la novel·la —més una faula que qualsevol altra cosa— és desconeguda en gran mesura per la població en general, ja que la demografia és una destinació multitudinària, s'aproxima al mateix lloc que la d'Ayn Rand Atlas es va encongir d’espatlles fa per als llibertaris.
Mentre que el president francès, Emmanuel Macron, va advertir al Congrés la setmana passada del desbocat treball d’un nacionalisme extrem, Raspail va intentar advertir de l’extrem contrari: un món sense fronteres efectives. El seu mecanisme és una de les novel·les més racistes mai publicades. Si la seva obra és així Atlas es va encongir d’espatlles en el seu evangelisme, el seu estil d’escriptura s’assembla al pitjor de Rand. Pàgina rere pàgina està plena de discursos i la idea de matisar entre els personatges és inexistent. Però, tot i que el magnum opus de més de 1.100 pàgines de Rand té una de les trames més complexes mai escrites, la trama de El Campament dels Sants es pot resumir amb força facilitat (spoilers ahoy).
Una caravana d’un milió d’indis es reuneix a bord d’una flota de vaixells al riu Ganges. Estan dirigits per un gegant d'un home conegut només com el menjador de turd, que es descriu com un paria [u] ntocable, aquest comerciant d'excrements, corró de fem per ofici, modelador de briquetes de fem. Portant a sobre de les seves espatlles hi ha un nen monstre, que actua com el seu mut-quasi messies:
A la part inferior, dues soques; a continuació, un enorme tronc, tot corbat i retorçat i doblegat fora de forma; sense coll, sinó com una mena de soca addicional, un tercer en lloc d’un cap i un crani petit calb, amb dos forats per als ulls i un forat per a la boca, però una boca que no tenia gens de boca, sense gola, sense dents, només un toc de pell sobre la gola.
Els vaixells comencen a caminar lentament cap a França, mentre tot el món observa.
Espera que el problema es resolgui a causa del temps o d'altres actes de Déu que quedin curts. En diversos moments es perden vaixells i molts dels refugiats moren durant el viatge. Segons explica Raspail, no hi havia distinció entre un refugiat i el següent, només una massa de carn: els centpeus humans originals (i alguns, suposo que són bones persones). La manera com ocupen el seu temps es pot descriure eufemísticament com a animalista:
I a tot arreu, una massa de mans i boques, de fal·lusos i grumolls. Túniques blanques que flueixen sobre els dits carinyosos i exploradors. Nois joves, passaven de mà en mà. Noies joves, amb prou feines madures, ajagudes entre la galta i la cuixa, adormides en un lànguid laberint de braços i cames i cabells fluents, que es desperten al joc silenciós dels llavis ansiosos. Els òrgans masculins es van dirigir cap a l’empunyadura, les llengües apuntant-se cap a les fundes de carn, els homes disparant els espermatozoides a les mans àgils de les dones. A tot arreu, rius d’esperma. Corrent sobre els cossos, que respira entre els pits i les natges, les cuixes i els llavis i els dits. Cossos junts, no en dos, sinó en tres, en quatre, famílies senceres de carn atrapades en suaus frenesies i subtils rapiny. Homes amb dones, homes amb homes, dones amb dones, homes amb nens, nens entre ells, els seus esvelts dits jugant als eterns jocs del plaer carnal.
Mentre els vaixells rodegen el Cap de Bona Esperança, el govern sud-africà de l’apartheid (aquell il·limitat cap expiatori, aquell objectiu convenient per a la consciència justa) els ofereix menjar i subministraments. Sorprenentment, és llançat al mar pels refugiats. Raspail explica que has de donar crèdit a la bèstia [...] Digues el que t'agradi, encara era un gest humà [...] Aquells racistes, gent agradable? Compte ara! [...] Els blancs podrien despertar-se, sorpresos i alleujats de veure's atrets per aquells racistes que abans eren repugnants, semblants a ells!
Finalment, els vaixells es veuen a la costa francesa. Totes les mirades estan posades al president francès. Allunyarà un milió d’innocents famolencs? Pot, amb bona consciència, utilitzar la força contra tants que no han fet mal a ningú? Ordena a l'exèrcit que obri foc si és necessari, però permet a tots els soldats deixar parlar el seu cor i la seva consciència i prendre la decisió sobre si cal prémer el gallet. Tenint en compte les manifestacions multitudinàries on la gent cantava, ara som tots del Ganges !, molt pocs en fan cas.
La flota arriba a la costa i França és ràpidament invadida. Uns quants francesos fugen, fent la seva última posició a Suïssa. A ells s’uneixen algunes persones de color: ser blanc no és realment una qüestió de color. És tota una perspectiva mental. Totes les causes del supremacisme blanc, no importa on ni quan, ha tingut negres al seu costat. Aquesta fugida suïssa és de curta durada, segons aprenem. Les bases de Suïssa també havien estat arrasades des de dins. La bèstia l’havia minat, però de forma lenta i segura, i només va trigar molt més a esmicolar-se. [...] A mitjanit d'aquesta nit, s'obriran les seves fronteres.
Campament dels Sants i l’aproximació a aquest és emblemàtica del nostre discurs polític cada vegada més bifurcat. Des de la perspectiva alt-right, és precís en tots els seus elements essencials. Independentment de si provenen de l’Índia o de Mèxic, els Estats Units estan sent envaïts per persones a diferència de nosaltres, que ni tan sols parlen la nostra llengua, i encara menys compartim els nostres valors. Pitjor encara, aviat ens superaran en nombre. Raspail no era res, si no profètic, inclosa la seva afirmació que el racisme s'utilitzaria per descartar el que és una emergència quan es tracta de preservació nacional.
El 1964, National Review’s Publicà James Burnham Suïcidi d'Occident . Va continuar el popularista Pat Buchanan Mort d'Occident el 2001. El punt de Buchanan, força popular als cercles de New Right avui, és que les nacions riques no es reprodueixen prou ràpidament i seran superades per un tercer món que es reprodueixi fora de control. Els missatges freqüents i constants per reproduir-se a causa de la superpoblació —adreçats amb molta més freqüència a les audiències occidentals que als països pobres— es consideren simptomàtics d’una trama intencional cap al que es coneix com a desplaçament demogràfic.
Es pot estar d’acord que les afirmacions de racisme s’utilitzen convenientment per descartar moltes coses de les mans i evitar que es discuteixin preventivament. Però 45 anys després, el racisme explícit —orgullosament explícit— del llibre de Raspail no ha envellit bé.
L’estereotip de l’indi, suposadament arrelat en una biologia inferior, no és el d’alguns animals subhumans retorçats, sinó més aviat d’algú que ajuda els occidentals amb suport tècnic i ofereix consells tècnics en un idioma que no els és propi. En part a causa de la forta antipatia històrica de molts indis sikh i hindús cap a la cultura musulmana, hi ha relativament pocs en els cercles nacionalistes que estiguin molt preocupats per la immigració índia. Pràcticament tots els taxònoms racials històrics consideraven els residents al subcontinent indi com a caucàsics, i l'Índia recentment tenia tant una botiga anomenada Hitler com una marca de gelats. Les armes nuclears de l’Índia són molt menys una amenaça que els esquemes dels perses de l’Iran o dels nord-coreans.
El que Raspail i molts dels que segueixen la seva disputa mitològica és que la immigració es pot gestionar en el que alguns anomenarien números raonables. És cert que raonable és una paraula intrínsecament subjectiva, que significa simplement que l’orador aprova allò que proposen. Però mentre el president Donald Trump es prepara per apartar la caravana d’uns quants centenars de persones, la idea que la cultura occidental està condemnada a la seva pròpia destrucció sona molt a les afirmacions dels ideòlegs del canvi climàtic. Els apocalipsis generen grans clímax a les novel·les, però ja fa un parell de mil·lennis que sentim parlar de la fi del món.
El que cada vegada escoltem menys és qualsevol tipus de discussió quan es tracta de qüestions crucials com la immigració. Ja sigui que tothom que hi sigui té algun dret a estar-hi, o qualsevol persona que estigui aquí il·legalment no només manca de documentació, sinó que no té cap mena de dret o, en extrem, fins i tot una aparença plena d’humanitat. A mesura que el nostre discurs nacional continua degenerant a l’era de Trump, tots els signes apunten a que la branca judicial està cada vegada més cridada a prendre decisions entre dues parts incapaços de comunicar-se. Essencialment ens estem convertint en estrangers els uns dels altres.
