Germà Ali.Rhymesayers Entertainment L’autor Tom Robbins diu que hi ha dos tipus de persones en aquest món: els que creuen que hi ha dos tipus de persones en aquest món i els que són prou intel·ligents per conèixer-los millor.
No està clar si Robbins volia dir que en realitat hi ha diversos tipus de persones o que tots som un. Però tenint en compte aquells que han construït les seves carreres en desintegrar límits tan falsos i divisius de l’alteritat, que activen la part del nostre cervell on l’universalisme de la humanitat es converteix en rapper no només aparent, sinó bonic. Germà Ali s'hauria d'incloure a la conversa.
En un segell independent de hip-hop amb seu a Minneapolis Rhymesayers Entertainment , durant més de 17 anys, Ali va publicar sis àlbums de rimes completes, alhora que atractius i inspiradors. Tot i que Ali tendeix a mantenir-lo a la família, treballa amb companys de Rhymesayers Jake One i Ant de Atmosfera , la seva obra sempre ha mantingut un sentit de la visió singular. Ali és un raper albí i un musulmà devot, que treballa qüestions d’identitat personal a través d’un flux que desintegra les nostres suposicions sobre la identitat en una època en què la identitat ho és tot, des de la política fins a la investigació de mercats.
Demà llançaments de Rhymesayers Tota la bellesa de tota aquesta vida , La col·lecció de música autobiogràfica més alegre d’Ali fins ara.
Aprofundint en els orígens de la seva conversió a l’islam als 15 anys, Bellesa replanteja la narració actual estigmatitzada de violència sobre l’islam: una fe que ha estat durant molt de temps el centre d’Ali, el seu cor, un llinatge de pau que s’ha de convocar en moments de caos. La història de l’alteritat d’Ali no és probable que escolteu en cap altre lloc i no hi ha ningú millor per compartir-la que ell.
L’Observador va parlar amb Ali sobre allò que té en comú la disciplina d’una pràctica espiritual en el procés creatiu, sobre com James Baldwin l’ajudà a ensenyar al seu fill sobre la negror i per què Bill Maher va oblidar una virtut atemporal.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=04bp4bG6Zhk]
Heu tingut l'oportunitat de topar-vos el nou Kendrick encara?
No com vull, però sí que vaig escoltar el primer terç. Estem preparant la gira i l’àlbum, ahir a la nit ens vam despertar programant llums per a l’espectacle i aquest matí m’he llevat molt d'hora. Així que vaig dormir com quatre hores, em vaig llevar i vaig tenir un dia complet d’assaig.
És genial que encara tingueu una mà en tot aquest tipus de coses.
Ah, amic, sóc bricolatge. Programo totes les meves pròpies llums, saps què dic? [Riu]
Bé, Rhymesayers sempre ha tingut aquesta pressa.
Molta gent parla d’enrenou i és un element treballar només per perseguir diners o avançar-se. Però en realitat no és només una cosa d’ambició, sinó una cosa de cura. Ens importen molt els detalls del que estem fent, ens importa el que se sent, ens importa el seu aspecte, ens importa la quantitat de temps que es dedica, de manera que si compreu el producte físic, especialment a Rhymesayers, les converses que hem mantingut sobre les diferents tonalitats de blanc trencat, crema, nacre o closca d'ou que aniran darrere de la inserció a l'interior del disc, sabeu a què em refereixo?
La gent parla del bloc de l’escriptor, però és cert que la part més dolça de tot surt i torna, de manera que la clau per ser coherent és ser vulnerable.
Segur. Acabo de fer un article sobre el cant devocional indi per a aquest diari musical, i em va fer pensar molt sobre la música com a disciplina o pràctica. Meditació, segur, però també participació activa. Això sembla un fil conductor tant en la música hindú índia com en la música islàmica. El ritual i la rutina són importants en la pràctica religiosa, però també poden ajudar a elevar la intenció i el focus. Quins són els fruits de la vostra pràctica espiritual i com han ajudat el vostre procés creatiu?
Aquesta és una connexió profunda, especialment en aquest àlbum. Com més estudiem sobre la vida espiritual, entenem que de vegades el cor experimenta una contracció i expansió. Alguns dels grans professors sufís ens ensenyen ... pensem en ser espirituals com elevant-se , el meu cor és just il·luminat amb el bell.
I sí, això forma part de l’espiritualitat. Però l’altra part és, O.K., el cor es contraurà i no el sentiràs exactament de la mateixa manera. Realment es crea una pràctica espiritual mitjançant la qual honra —en l’islam en diuen a esdevé —Un ritual diari que és sostenible, ja sigui en expansió, volant o enlairament o en contracció, quan només és habitual. Què faré quan sigui habitual, ja saps què dic?
Tenir la vostra pràctica a la butxaca del darrere per a aquells moments en què necessiteu trucar-hi, quan necessiteu aquesta àncora, és útil?
Sí! Tenir una pràctica que honres realment és similar a tenir una relació. La relació amb el diví és el pla de la nostra relació amb tota la resta. Però en aquesta cultura, en aquest temps, hem perdut la comprensió d’això.
Fa 13 anys que estic amb la meva dona, estic boig per ella. Hi ha vegades que és millor que el primer dia que ens vam conèixer. Hi ha altres moments, com ara, quan estic preparant una gira, un disc i tot el que comporta això. I és una estudiant de màster que s’acosta al final del semestre, tenim nens i totes aquestes coses, de manera que estem disparant ambdós cilindres i cremant les espelmes als dos extrems.
Però hi ha certes coses: cada dia li preparo cafè i esmorzo si sóc a casa, passi el que passi. No importa el que sento d'ella, saps què dic? [Riu]
Aquest és el vostre esdevé per la relació?
Aquesta és la meva relació esdevé , germà, exactament! Comencem cada dia així. 
La portada del germà Ali Tota la bellesa de tota aquesta vida .Rhymesayers Entertainment
També hi ha alguna cosa a dir sobre la vulnerabilitat d’aquesta devoció. La pràctica també consisteix en permetre’s ser vulnerable, sobretot cantar. S’obre fins al punt que l’oració passa de ser una debilitat a una força.
Això és absolutament real i, en realitat, el que és la creativitat. Aquest àlbum el vaig fer realment com a pràctica espiritual. Vaig estar en un moment en què, el meu darrer àlbum era polític i feia organització política, protesta i activisme, que és realment fantàstic i encara hi participo. Però vaig experimentar una sensació de desesperació i gairebé amargor pel que fa a les coses. entra'.
Encara girant aquell 'oncle Sam Godamn!'
Sí! I realment va necessitar espiritualitat per equilibrar-la. La inspiració és una mena d’aquesta expansió del cor: de vegades hi és i de vegades no. És realment un amant esquiu. De vegades és amb tu i altres et deixa i no el controles. La gent parla del bloc de l’escriptor, però és cert que la part més dolça de tot surt i torna, de manera que la clau per ser coherent és ser vulnerable.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=lQyypr9cp8I]
Podria acostar-me a l’altar, ja sigui el coixinet i el bolígraf amb els ritmes i els plats giratoris, o el cant i la pregària, o la relació, i potser no es dispari aquest dia. Una de les coses que realment em van ensenyar els ancians i els guies sufís és que, quan estic en contracció, sovint crec que crec.
Sovint hem de contractar per créixer. Quan ens estem elevant, estem collint els fruits d’aquest treball. Però els moments en què som a la Terra són realment regulars i no passa res d’especial ... de vegades fins i tot pot ser dolorós. Tothom creatiu passa això , on t’asseus a escriure i t’estàs repetint, o simplement, d'alguna manera, es fa despertar.
Esmentes els teus professors i penso en el desaparegut Jonathan Moore i el doctor Umar Faruq Abdullah. Quins van ser els fruits dels seus ensenyaments?
Sí, l'últim vídeo els va ser dedicat. El doctor Abdullah va ser un pare espiritual per a mi de moltes maneres, i tots dos nois em van ensenyar molt sobre la manera com totes aquestes coses es connecten: cultura, expressió, llinatge, la manera d’honorar el patrimoni com les ales que volem i les sabates que entrem. Gran part del llinatge i del llegat que heretem.
Intento no ser un fill del moment, intento ser un fill de la història.
Has dit alguna cosa sobre Ajudar una nova generació de musulmans a definir què significa cultivar les nostres ànimes i els agents de misericòrdia del món modern. Com és un agent de la misericòrdia actualment?
Els agents de misericòrdia són la capacitat d’abraçar, la d’estimar i la de servir. Per fer-ho, el cor ha de tenir raó. Quan el nostre cor té raó, podem veure la bellesa, reflectir la bellesa, expressar la bellesa, crear bellesa, apreciar la bellesa i experimentar la bellesa. Però el cor no pot quedar bloquejat per coses com la gelosia, l’enveja i un ego excessivament estès.
Vau estar treballant en això quan vau iniciar aquella gira de Verizon, veient que les vostres bones intencions eren subvertides en l’esfera pública?
Sí, vull dir que és una cosa molt interessant navegar, ser una persona pública. Vaig anar al doctor Abdullah i vaig dir que el meu ego estava tan embolicat en el que faig perquè el que faig és tan públic, però només vull estar amb Déu, no sé si vull seguir fent música. Va dir: 'Déu us va posar en públic i us va fer músic, de manera que seria una mala educació deixar Déu de l'estació que se us va donar. Això Com és amb Déu: esbrina com estar al centre, autèntic i autèntic davant de la gent. Quan Déu s’emporta la gent, llavors estaràs sol.
Teniu aquest moment de Ta-Nehisi Coates endavant Tota la bellesa de tota aquesta vida on estàs narrant una carta al teu fill sobre la negror del món i es fusiona amb l’energia centrada en el cor d’aquest disc. Com veieu que la vostra relació amb ell es connecta amb aquest cor i com ha influït la vostra perspectiva sobre el vostre propi aspecte físic en la vostra perspectiva sobre la seva negresa?
És interessant, perquè Ta-Nahisi Coates escriu Entre el món de mi a l’estil de James Baldwin, en la veu de James Baldwin. Si ens fixem en el començament de El foc la propera vegada , quan James escriu una carta al seu nebot, aquesta és la veu. Per tant, tots dos canalitzem Baldwin.
De fet, tinc una cançó anomenada The Travellers del 2009 on cito Baldwin d’aquesta lletra. Diu que les persones blanques estan atrapades en una història que no entenen. I aquesta carta és molt bonica, perquè és una de les coses més amoroses del món, però la comprensió de Baldwin sobre la situació de la blancor és realment hàbil, molt matisada i realment bonica. 
Germà Ali.Rhymesayers Entertainment
Vaig néixer albí. La meva mare ha estat adoptada, no estem segurs de què és, però els meus pares semblen blancs. No van ser capaços d’orientar-me i, a la cançó Pray For Me, parlo del fet que la meva mare va intentar tenyir-me els cabells per ajudar-me a barrejar-me i, de fet, em va fer més deprimit i profundament autoestès.
Hi ha una professora o algú que treballa a l’escola, una dona negra que m’ajuda a entendre el concepte de Black is Beautiful. Aprèn a ser tu mateix, aprèn a acceptar-te, abraça qui ets i és així com ets lliure. Determineu per vosaltres mateixos què significa ser un ésser humà valuós.
Aquesta és la manera en què vaig aprendre a navegar per la vida i, per tant, aquesta història és una instantània del que ha estat tota la meva vida: una sèrie d’aprendre a ser un ésser humà a través d’aquesta tradició de saviesa. Realment no coneixia el món fins que em van ensenyar.
Hi ha alguna cosa que es produeix: alliberament de les intimitats de la vostra pròpia realitat. Suposo que el terme de teràpia és al carrer. Em recorda aquesta vella línia que deia una vegada: Tot el que ofereix una prova innegable de la humanitat dels negres és una declaració política. En molts aspectes, esteu en una posició única per dir la vostra veritat. I fa anys que feu un treball superpolític. Però l’espiritualitat torna a la música negra popular, igual que la política. Podríem esmentar Kendrick, Thundercat, Flylo, segur, però fins i tot nois com YG s'estan fent polítics.
Intento no ser un fill del moment, intento ser un fill de la història. Crec que a la meva comunitat hi ha James Baldwin tot i que no l’he conegut mai. És una realitat tant a la meva vida com Kendrick, saps? He conegut Kendrick, he parlat amb Kendrick, és simpàtic amb mi, però no li dono cap punt de partida, saps què dic? Per a mi, Kendrick i James Baldwin passen al mateix temps, formant part del mateix moviment.
Feu al·lusió a una història sobre KRS One on Pen to Paper, afirmant que us va presentar Malcolm X.
Sí, així que feia una gira de conferències quan tenia 13 anys, i al seu àlbum van aparèixer fragments de les conferències Edutainment que va sortir el 91. Va venir a la Michigan State University i, al final, havia comprat el seu llibre, Atura la violència , el va llegir, el va encantar, el va portar a la conferència i li va demanar que el signés durant les preguntes.
Em va portar a l’escenari, em va fer algunes preguntes i va signar el meu llibre. Em vaig convertir en musulmà dos anys més tard, però en aquell moment el meu nom de naixement era Jason, però he estat Ali més temps. Va escriure, Jason, uneix la humanitat. KRS-One. Hi ha una foto de mi que estic allà amb enrotllat, rentat de pedra, texans Silvertab, una jaqueta Letterman posada i KRS-One.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=AbTCjpc0MRY]
Em va dir que llegís l’autobiografia de Malcolm X durant el temps que Spike [Lee] feia aquella pel·lícula. Va trigar dos anys a fer aquella pel·lícula, però totes les coses sobre Malcolm X eren realment omnipresents i ens va encantar aquesta idea, aquesta imatge, tot. M’encantaven totes les parts i seguia llegint aquest llibre amb regularitat.
Quan arriba al final i va a la Meca, diu: Hi ha gent allà que es diria blanca a Amèrica, però això no és el que són, això no és qui són. Són éssers humans. Després va tornar, i més tard, en una entrevista a Nova York, va dir: 'Si els europeus americans estudiarien l'islam, els tornaria a fer humans, els tornaria a connectar amb la seva humanitat'. Però també em va encantar el ministre Farrakhan aleshores, a principis dels 90 era el papa del hip-hop. Encara ho és.
Deixant de banda el nom de James Brown, et queda molt divertit en aquest disc. Hi ha un disc complet de funk al teu futur?
Voleu dir com Tuxedo, o alguna cosa semblant? [Riu] És curiós perquè vaig fer el meu darrer disc amb Jake One , i ara fa el projecte Tuxedo amb l’alcalde Hawthorne. No puc cantar ni res, així que probablement em limitaré a rapar o parlar.
Què els diríeu a experts com Bill Maher que segueixen la línia de la islamofòbia? Sempre fa aquesta pregunta de per què més musulmans no poden ser responsables d’arrelar les persones radicalitzades a la seva pròpia comunitat o cèl·lules dormidores abans de fer alguna cosa horrible. Hi ha aquesta expectativa de responsabilitat sobrenatural davant la comunitat musulmana moderna, que també suposa un doble criteri. Què li dius a algú així?
És deshumanitzant. No crec que camini per una línia islamòfoba; Crec que és un dels islamòfobs de cara més agosarada de la vida nord-americana. És la cosa que té en comú amb tots els seus enemics polítics, i crec que realment el mou un sentiment d’identitat més que un sentit de la virtut.
El Dr. Abdullah m’ha ajudat a entendre-ho: és molt fàcil dir en les xerrades polítiques: estic d’aquesta banda, sou d’aquesta banda i hi caireu en lloc de tractar amb virtuts universals i atemporals.
Una virtut universal i atemporal és humanitzar les persones, deixar-les ser éssers humans i entendre que hi ha fils comuns dins de totes les cultures, societats, grups, religions i civilitzacions humanes. Dins de tots els grups de persones, n’hi ha alguns que tenen l’ego com el millor d’ells o en un profund sentit de la desesperació. Quan són humiliats, recorren a coses horribles. Dir que els musulmans no poden tenir això és una cosa realment deshumanitzant, dir: heus aquí una cosa que és un fenomen humà entre tots els grups de persones.
És realment interessant per a Bill Maher com un home ric, recte, blanc i modern. Totes les categories d’aquest home es troben entre els pitjors proveïdors de violència del món.
Penseu en les persones modernes enfront de les persones premodernes. Qui ha matat més, qui ha estat més violent que la gent moderna? Acabem de deixar caure la Mare de Totes les Bombes. Qui és més mortal que la civilització occidental? Totes aquestes categories en què es troba Bill Maher fan que sigui interessant assenyalar a qualsevol persona en termes de violència, saps? Per a mi és interessant perquè també formo part d’aquestes categories.
Tot és cultura, naturalesa / alimentació, suposo? Heu caminat per un camí diferent i sou un cercador.
Sí, i crec que sóc una persona diferent per la manera com m’han ensenyat. Em van ensenyar persones amb identitats insuficients perquè arribessin al món i, per tant, havien d’estar lligades a les virtuts, a un significat més gran que el temps i l’espai.
