Dimarts el governador Jon Corzine va pronunciar un sombrís discurs sobre l'Estat de l'Estat en una sessió conjunta de la legislatura. Interromput diverses vegades per educats aplaudiments, el governador Corzine va exposar la seva visió de Nova Jersey: 'De cadascun segons la seva capacitat a cadascun segons les seves necessitats'. Clarament, el governador no va utilitzar aquestes paraules exactes, però aquesta és l'essència de la seva 'visió' per a la gent de Nova Jersey. Si aquestes paraules sonen familiars, haurien de ser: són el fonament de la visió de Karl Marx per a una societat col·lectivista.
El governador Corzine no és l’únic que adopta els principis col·lectivistes de Karl Marx. Particulars a través de l'espectre polític abraça (sense adonar-se'n?) els valors i principis del marxisme, un fenomen que va ser predit pel candidat presidencial del partit socialista, Norman Thomas, que va ser sis vegades: 'El poble americà mai adoptarà el socialisme amb coneixement de causa. Però, amb el nom de 'liberalisme', adoptaran tots els fragments del programa socialista, fins que algun dia Amèrica serà una nació socialista, sense saber com va passar '. Així, des de l’ascens de FDR a la presidència el 1933, Amèrica s’ha transformat d’una societat relativament lliure a una ( feixista ) economia col·lectivitzada, un procés que va ser accelerat sota George Bush i que farà un altre gran salt sota l'administració Obama.
Estats Units està en camí de complir la predicció de Norman Thomas, perquè individus ben intencionats com Jon Corzine i milers d'altres en la vida pública, no han posat en dubte l'impacte moral i econòmic de la redistribució dels ingressos. Suposen, segons va pronunciar Corzine en el seu discurs de dimarts, quan va dir que 'afirmem una veritat bàsica: som el guardià del nostre germà, som el guardià de la nostra germana'. Encara que aquesta afirmació sigui una 'veritat bàsica', no es dedueix que el govern hagi de gravar els seus ciutadans per donar beneficis a altres ciutadans. El sector sense ànim de lucre (acció voluntària) va ser creat per persones compassives per atendre les necessitats dels menys afortunats de les nostres comunitats. Malauradament, moltes organitzacions sense ànim de lucre actualment depenen de la distribució del govern per a una part o la major part del seu finançament.
Frederic Bastiat va identificar les polítiques en què creuen profundament Corzine i altres 'bons' quan va escriure La Llei fa més de 150 anys. Bastiat estava preocupat per l’auge del col·lectivisme a la seva França natal, i a tota Europa, i va escriure el seu breu tractat, una defensa brillant de la llibertat individual i un govern limitat. Bastiat va argumentar que el 'saqueig legal' és una perversió de la llei, que la llei només s'ha d'utilitzar per defensar les persones contra robatoris, robatoris i fraus.
Però, com s’ha d’identificar aquest espoli legal? Molt senzill. Vegeu si la llei pren d’algunes persones allò que els pertany i el dóna a altres persones a les quals no pertany. Vegeu si la llei beneficia un ciutadà a costa d’un altre fent allò que el mateix ciutadà no pot fer sense cometre un delicte.
A continuació, aboliu aquesta llei sense demora, ja que no només és un mal en si mateix, sinó que també és una font fèrtil per a nous mals, ja que convida a la represàlia. Si aquesta llei, que pot ser un cas aïllat, no se suprimeix immediatament, es propagarà, es multiplicarà i es convertirà en un sistema. (Èmfasi afegit.)
Amèrica ha creat aquest sistema sobre el qual advertia Bastiat. Se l’anomena estat del benestar i té una fallida financera i moralment indefensable. Malgrat les bones intencions de tots els funcionaris públics, acadèmics, executius d’empreses, experts i altres que creuen que la millor manera d’ajudar els seus semblants és utilitzant els poders coercitius de l’Estat, s’han de preguntar per què és just aquest procés ?
Utilitzar la coacció per fer 'bé' és un oxímor. Bastiat va identificar els beneficis del govern en general com a 'falsa filantropia'. Corzine va afirmar en el seu discurs que recolza inequívocament tant la falsa filantropia com el saqueig legal. Va dir: '... hem de compartir amb responsabilitat la nostra recompensa econòmica' i 'que l'assistència sanitària és un dret'. Els béns i serveis no són drets. Són objectius que tots busquem aconseguir. I obtenir béns i serveis al mercat pacíficament és la base d’una societat justa.
Corzine també dóna suport a l’impost progressiu sobre la renda, que castiga les persones per tenir èxit. No hi ha una major perversió de la llei que l’impost sobre la renda, llevat de la guerra preventiva. La visió dels pares fundadors de la fiscalitat era clara: mantenir-la baixa, senzilla i indirecta. És per això que s’ha hagut de modificar la Constitució dels Estats Units i moltes constitucions estatals per permetre als governs tributar directament els ingressos. Fins i tot el Noticies de Nova York es va oposar als 16thEsmena a la constitució. Els primers legisladors i redactors editorials van veure la injustícia i la immoralitat d’un impost sobre la renda, especialment un de progressiu.
El governador Corzine va acabar la seva intervenció sobre l'estat de l'Estat amb una crida a perseguir el 'bé comú' i a una discussió 'intel·lectualment honesta' sobre com resoldre el dèficit pressupostari de l'Estat i la feble economia. En primer lloc, l’espoli legal mai no pot ser el fonament del bé comú. I, en segon lloc, si el governador vol tenir una discussió intel·lectualment honesta sobre com reactivar els desequilibris econòmics i pressupostaris de Nova Jersey, ha de descartar les fallides polítiques econòmiques que Bastiat va identificar a La Llei i busqueu algunes coses sobre com el que té al cor i es pot traduir en el bé comú i en millors temps econòmics mitjançant la lliure empresa i els principis governamentals limitats.
