Per què no et pots confiar?

Bertrand Russell va dir famosament: 'Tot el problema amb el món és que els ximples i fanàtics estan tan segurs d'ells mateixos i les persones més savis estan plenes de dubtes'.

Al llarg dels anys, he analitzat la importància de sentir-me còmode incertesa i ambigüitat , a qüestionament tot el que més us pot agradar creences i somnis estimats , encès practicant l’escepticisme , i dubtant de tot, el més important tu mateix . Al llarg d’aquestes publicacions, he insinuat que els nostres cervells no són fonamentalment fiables, que realment no tenim ni idea del que parlem, fins i tot quan creiem que ho fem, etc.

Però mai he donat exemples ni explicacions concretes. Bé, aquí els teniu. Vuit motius pels quals no us podeu confiar, tal com ho demostra la psicologia.

1. ESTÀS AGOSITAT I EGOISTA SENSE ADONAR-SE’L

Hi ha una cosa en psicologia anomenada Biaix Actor-Observador i bàsicament diu que tots som gilipolles.

Per exemple, si us trobeu en una intersecció i que algú té un semàfor vermell, probablement pensareu que són un canalla egoista i desconsiderat que posa en perill la resta de conductors només per afaitar-se un parell de segons de la seva unitat.

D’altra banda, si vostè és qui fa llum vermella, arribareu a tota mena de conclusions sobre com és un error innocent, com l’arbre us bloquejava la vista i com fer funcionar un llum vermell mai no va fer mal a ningú.

La mateixa acció, però quan algú ho fa és una persona horrible; quan ho feu, és un error honest.

Tots ho fem. I ho fem especialment en situacions de conflicte. Quan la gent parla d’algú que l’ha enutjat per una raó o una altra, descriu invariablement les accions de l’altra persona com a insensates, reprovables i motivades per una intenció malintencionada d’infligir patiment.

Tanmateix, quan es parla de moments en què ells causar danys a algú altre, com podríeu sospitar, poden presentar tota mena de raons sobre com fer-ho les seves accions eren raonables i justificades. Com ho veuen, no van tenir més remei de fer el que van fer. Veuen els danys experimentats per l’altra persona com a menors i consideren que se’ls culpa de causar-lo és injust i no raonable.

Les dues opinions no poden ser correctes. De fet, les dues opinions són incorrectes. Estudis de seguiment realitzats per psicòlegs van trobar que tant els autors com les víctimes distorsionaven els fets d'una situació per adaptar-se a les seves respectives narracions.

Steven Pinker es refereix a això com la bretxa de moralització. Vol dir que sempre que hi ha un conflicte, sobreestimem les nostres bones intencions i subestimem les intencions dels altres. Això crea llavors una espiral descendent on creiem als altres mereix càstig més sever i ens mereixem un càstig menys sever.

Tot això és inconscient, és clar. La gent, mentre ho fa, creu que és completament raonable i objectiva. Però no ho són.

2. NO TENEU PISA DEL QUE VO FA FELIÇ (O MISERABLE)

Al seu llibre Ensopegant amb la felicitat , El psicòleg de Harvard, Daniel Gilbert, ens mostra que ens fotem recordar com alguna cosa ens va fer sentir en el passat i endevinar com alguna cosa ens farà sentir en el futur. Sovint ni tan sols som conscients de com ens sentim en el moment present.(Foto: Skyler Smith / Unsplash)

Per exemple, si el vostre equip esportiu favorit perd el gran partit de campionat, us sentireu horribles. Però resulta que el vostre record de l’horrible que us vau sentir no se suma al mal que us vau sentir en aquell moment. De fet, tendeix a recordar que les coses dolentes eren molt pitjors del que eren realment i les coses bones eren molt millors del que eren realment.

De la mateixa manera, amb projectar-nos cap al futur, sobrevalorem la felicitat que ens faran sentir i les coses bones les coses dolentes infelices ens faran sentir . De fet, sovint ni tan sols som conscients de com ens sentim realment en el moment present .

Aquest és un argument més per no perseguir-lo la felicitat pel seu propi bé . Totes les dades indiquen que ni tan sols sabem què és la felicitat ni som capaços de controlar què en fem si realment l’aconseguim.

3. ESTÀS FÀCILMENT MANIPULAT PER PRENDRE MALES DECISIONS

Alguna vegada us trobeu amb aquella gent que hi ha al carrer del centre repartint fulletons o llibres gratuïts i, tan aviat com en preneu un, us aturen i us comencen a demanar que us uniu a aquesta cosa o aquella cosa o que els doneu diners per la seva causa? Saps com et fa sentir incòmode i incòmode perquè vols dir 'no', però simplement et van donar aquesta cosa de franc i no vols ser un imbècil?

Sí, això és a propòsit.

Resulta que la presa de decisions de la gent es pot manipular fàcilment de diverses maneres, una de les quals és donar un regal a algú abans de demanar-li un favor a canvi (fa que sigui molt més probable rebre aquest favor).

O proveu-ho, la propera vegada que vulgueu tallar la fila en algun lloc, pregunteu a algú si podeu tallar i donar un motiu (qualsevol motiu), només cal que digueu que tinc pressa o que estic malalt i, segons sembla, als experiments, que teniu un 80% més de probabilitats de deixar de fer fila que si només demaneu no donar cap explicació. La part més sorprenent: l’explicació ni tan sols té sentit.

Els economistes de la conducta han demostrat que es pot predir fàcilment a afavorir un preu sobre un altre sense cap raó racional. Per exemple: El preu de l’engany(Financialtraining.ca)

A l’esquerra, la diferència de preu sembla gran i poc raonable. Però afegiu una opció de 50 dòlars i, de sobte, l’opció de 30 dòlars sembla raonable i potser és una bona oferta.

O un altre exemple: i si us digués que per 2.000 dòlars podríeu fer un viatge a París amb esmorzar inclòs, un viatge a Roma amb esmorzar inclòs o un viatge a Roma sense esmorzar inclòs. Resulta que, afegint la Roma sense esmorzar inclòs, fa que més persones seleccionin Roma que París. Per què? Com que si es compara amb Roma sense esmorzar, Roma amb esmorzar sona molt i els nostres cervells s’obliden de París del tot.

4. GENERALMENT NOMÉS FACEU LOGGICA I MOTIUS PER A SUPORTAR LES VOSTRES CREENCES PREEXISTANTS

Els investigadors han descobert que algunes persones amb danys a les parts visuals del cervell encara poden veure i ni tan sols ho saben. Aquesta gent són cecs i et diran que no poden veure la seva pròpia mà davant de la cara. Però si parpellegeu una llum al davant, ja sigui al seu camp de visió dret o esquerre, podran endevinar correctament de quin costat estava el més sovint.

I, no obstant això, encara us diran que és una suposició absoluta.

No tenen ni idea conscient de quin costat està la llum, i molt menys de quin color tenen les sabates, però en un sentit, sí que tenen coneixement d’on és la llum.

Això il·lustra una divertida peculiaritat sobre la ment humana: coneixement i la sensació de conèixer aquest coneixement són dues coses completament separades.

I, igual que aquestes persones cegues, tots podem tenir coneixement sense la sensació de coneixement. Però també passa el contrari: pots sentir que saps alguna cosa fins i tot quan en realitat no ho fas .

Aquesta és bàsicament la base de tota mena de biaixos i fal·làcies lògiques. Raonament motivat i biaix de confirmació córrer rampant quan no reconeixem la diferència entre allò que realment sabem i allò que només sentim com sabem.

5. LES VOSTRES EMOCIONS CANVIEN LES VOSTRES PERCEPCIONS DE MOLT MÉS DELS QUE VOIGUEU DONAR

Si ets com la majoria de la gent, tendeixes a prendre decisions terribles en funció de les teves emocions. El vostre company de feina fa broma sobre les vostres sabates, us molesteu molt perquè les sabates les va donar la vostra àvia moribunda, de manera que decidiu, cargoleu aquestes persones i deixeu la feina per viure del benestar. No és precisament una decisió racional.

Però espereu, empitjora.

Resulta que només evitar prendre decisions importants mentre sigui emocional no és prou bo. Resulta que les emocions influeixen en la presa de decisions dies, setmanes o fins i tot mesos després, fins i tot després d’haver-vos relaxat i analitzat la situació. El que és més sorprenent i més contraintuitiu és que fins i tot les emocions relativament lleus i de curta durada en un moment determinat poden tenir impactes a llarg termini en la presa de decisions.

Diguem que un amic vostre vol reunir-se per prendre alguna cosa. Però, per alguna raó, la vostra guàrdia puja i comenceu a cobrir-vos. No us voleu comprometre de seguida, tot i que us agrada aquest amic i voleu quedar-vos amb ells. Sou prudents a l’hora de fer plans ferms amb ells, però no esteu segur de per què.

El que s’oblida és que feia temps que tenies un altre amic que feia fred. Res important, només si algú és una mica escamós per qualsevol motiu diverses vegades. Continuaràs amb la teva vida i t'oblidaràs del tot i la teva amistat amb aquest amic al final es normalitzarà.

I, no obstant això, en realitat et va causar una mica de molèstia i una mica de mal. No t’havies molestat, però et va trastocar momentàniament i inconscientment vas emetre aquesta emoció. Però ara, el vostre record imprecís i gairebé inconscient del vostre amic escamós us provoca la guàrdia amb el vostre nou amic, tot i que es tracta d’una persona completament diferent i d’una situació diferent.

Essencialment, utilitzeu sovint records de les emocions que vau tenir en un moment determinat com a base per a les decisions que preníeu en un altre moment, possiblement mesos o anys després. El cas és que ho fas tot el temps i ho fas inconscientment. Les emocions que no recordeu haver tingut fa tres anys podrien influir en la permanència o la televisió o la sortida dels amics aquesta nit o no uniu-vos a un culte .

Parlant de records ...

6. LA TEVA MEMORYRIA ÉXIT

Elizabeth Loftus és una de les investigadores més importants del món en la memòria i serà la primera a dir-vos-ho la teva memòria és una merda .

Bàsicament, ha comprovat que els nostres records d’esdeveniments passats es poden modificar fàcilment per altres experiències passades i / o amb informació nova i incorrecta. Va ser ella qui va fer adonar-se a tothom que el testimoni de testimonis no és realment el criteri d’or que la gent pensava que era a les sales de justícia.

Loftus i altres investigadors han descobert que:

• No només els nostres records d’esdeveniments s’esvaeixen amb el temps, sinó que també esdevenen més susceptibles a la informació falsa a mesura que passa el temps.
• Advertir a la gent que els seus records poden contenir informació falsa no sempre ajuda a eliminar la informació falsa.
• Com més empàtic sou, més probabilitats teniu d’incorporar informació falsa als vostres records.
• No només és possible que els records es puguin alterar amb informació falsa, sinó que també ho és sencera records per plantar. Som especialment susceptibles a això quan els familiars o altres persones de confiança són els que planten els records.

Per tant, els nostres records no són tan fiables com podríem pensar, fins i tot els que creiem que sabem que tenen raó, que nosaltres saber són certes. La teva memòria és una merda(Foto: Pexels)

De fet, els neurocientífics poden predir si recordaràs malament un esdeveniment en funció del teu patró d’activitat cerebral quan ho experimentis. En alguns casos, la vostra merda memòria sembla incorporar-se directament al programari del vostre cervell. Però perquè?

Al principi, pot semblar que la mare naturalesa es va fer malbé quan es tracta de la memòria humana. Al cap i a la fi, no faríeu servir un equip que continués perdent o canviant els fitxers després de deixar de treballar-hi.

Però el vostre cervell no emmagatzema fulls de càlcul i fitxers de text i GIFs de gats . Sí, els nostres records ens ajuden a aprendre d’esdeveniments passats que teòricament ens ajuden a prendre millors decisions en el futur. Però la memòria en realitat té una altra funció que poques vegades pensem i és una funció molt més important i molt més complexa que simplement emmagatzemar informació.

Com a humans, necessitem una identitat, un sentit de “qui” som, per navegar per situacions socials complexes i, realment, només per fer la merda la major part del temps. Els nostres records ens ajuden a crear les nostres identitats donant-nos una història del nostre passat.

D’aquesta manera, realment no importa la precisió dels nostres records. Tot el que importa és que tinguem al cap una història del nostre passat que creï aquesta part del sentit del que som, el nostre sentit del jo. I en lloc d’utilitzar versions 100% precises dels nostres records per fer-ho, en realitat és més fàcil utilitzar records difusos i omplir els detalls sobre la marxa d’una manera o altra per adaptar-se a la versió dels nostres “jo” que hem creat i vine a acceptar.

Potser recordeu que el vostre germà i els seus amics solien agafar-vos molt i de vegades feia mal. Per a tu, això explica per què ets una mica neuròtic, ansiós i autoconscient. Però potser no us va fer mal tant com creieu que ho va fer. Potser quan tu recorda quan el teu germà t’agafa, t’emportes les emocions et sents ara i apileu-los en aquells records (emocions neuròtiques, ansioses i conscients de si mateixos), tot i que aquestes emocions poden no tenir molt a veure amb que el vostre germà us agafi.

Només ara, aquest record de que el teu germà és dolent i et fa sentir malament tot el temps, sigui veritable o no, encaixa amb la teva identitat de persona lleugerament neuròtica i ansiosa que, al seu torn, impedeix fer coses que puguin causar vergonya i més dolor a la teva vida. Bàsicament, justifica les estratègies que utilitzeu per passar el dia.

I, per tant, podríeu preguntar-vos, bé, Mark, dieu que 'qui crec que sóc' és només un munt d'idees inventades entre les meves orelles?

Sí. Sí ho sóc.

7. ‘VOSTÈ’ NO ÉS QUI PENSES QUE ETS

Penseu en el següent per un moment: la manera d’expressar-vos i representar-vos a vosaltres, per exemple, probablement a Facebook no és exactament la mateixa que la vostra manera d’expressar-vos i de representar-vos quan no esteu connectat. Probablement la vostra manera d’actuar al voltant de la vostra àvia és molt diferent de la vostra manera d’actuar al voltant dels vostres amics. Tens un jo de treball, un de casa i un de familiar, i un jo estic tot sol i moltes altres persones que utilitzes per navegar i sobreviure a un món social complex.

Però, quin d'ells és el veritable tu?

Podríeu pensar que una d’aquestes versions vostres és més real que les altres, però, de nou, l’únic que feu és reproduir al cap la vostra història predominant, que, com acabem de veure, es fabrica a partir de menys. informació que no és perfecta.

Durant les darreres dues dècades, els psicòlegs socials van començar a descobrir quelcom que per a molts de nosaltres és difícil d’acceptar: que la idea d’un jo central (un tu permanent i inalterable) és tota una il·lusió. I les noves investigacions comencen a descobrir com el cervell pot construir un sentit del jo i com les drogues psicodèliques poden canviar temporalment el cervell per dissoldre el nostre sentit del jo, il·lustrant fins a quin punt són transitòries i il·lusionants les nostres identitats.

La ironia de tot això, però, és que aquests fantàstics experiments publicats en llibres i revistes de fantasia per persones de fantasia amb lletres de fantasia darrere del seu nom - sí, bàsicament diuen el que han dit els monjos a Tradicions filosòfiques orientals des de fa uns quants mil·lennis, i només havien de seure a les coves i no pensar en res durant uns anys.

A Occident, la idea del jo individual és tan central per a moltes de les nostres institucions culturals, per no parlar del indústria de la publicitat - i estem tan atrapats a esbrinar qui som que poques vegades ens aturem prou per considerar si fins i tot és un concepte útil per començar. Potser la idea de la nostra identitat o trobar-nos a nosaltres mateixos ens dificulta tant com ens ajuda. Potser ens limita de més maneres del que ens allibera. Per descomptat, és útil saber què voleu o què gaudiu, però podeu continuar somnis i metes sense confiar en un concepte tan rígid de tu mateix.

O, com va dir el gran filòsof Bruce Lee:

8. LA VOSTRA EXPERIÈNCIA FÍSICA DEL MÓN NO ÉS REAL

Teniu un sistema nerviós increïblement complex que envia informació constantment al vostre cervell. Segons algunes estimacions, els vostres sistemes sensorials (vista, tacte, olfacte, audició, gust i equilibri) envien aproximadament 11 milions de bits d'informació al cervell cada segon .

Però fins i tot això és una porció insondable i infinitament petita del regne físic que us envolta. La llum que podem veure és de risa petita banda de l’espectre electromagnètic . Els ocells i els insectes en poden veure parts que nosaltres no podem veure. Els gossos poden sentir i olorar coses que ni tan sols sabem que existeixen. Els nostres sistemes nerviosos no són realment màquines de recollida de dades, sinó filtres de dades. La vostra experiència física del món ni tan sols és tan real.(Foto: Christopher Campbell)

A més, la vostra ment conscient només pot gestionar uns 60 bits d’informació per segon quan us dediqueu a activitats intel·ligents (llegir, tocar un instrument, etc.).

Per tant, en el millor dels casos, només sou conscient d’aproximadament un 0,000005454% de la informació ja molt modificada que rep el cervell cada segon que estigueu despert.

Per posar-ho en perspectiva, imagineu que per cada paraula que heu vist i llegit en aquest article hi ha 536.303.630 altres paraules que s’han escrit però que no podeu veure.

Bàsicament, és així com cada dia passem per la vida.

Mark Manson és un autor, blogger i empresari que escriu a markmanson.net .