Un home llegeix un article sobre el senyor de les drogues Joaquin Guzman, també conegut com El Chapo, que mostrava una imatge seva (R) i de l’actor nord-americà Sean Penn, al lloc web de la revista Rolling Stone, a Ciutat de Mèxic, el 10 de gener de 2016. (Foto: ALFREDO ESTRELLA / AFP / Getty Images) El 2014, vaig presentar a Sean Penn un dels nostres prestigiosos Campions dels Valors Jueus a la nostra gala de premis internacionals. Es va unir a personatges com Elie Wiesel, Sir Ben Kingsley, Miriam i Sheldon Adelson, el doctor Mehmet Oz, el senador Cory Booker, el senador Robert Menendez i el senador Ted Cruz. Ara, la gent demana que retirem el premi.
No ho faré. Ho va guanyar just i quadrat per haver arriscat la vida per salvar un home de negocis jueu, hauria mort en un forat de l'infern bolivià per falsos càrrecs criminals.
Però això no vol dir que pugui romandre en silenci davant que Sean blanqueja els crims d’un dels menyspreables assassins en massa del nostre temps, El Chapo.
L’article recent del senyor Penn sobre el narcotrafic mexicà Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, conegut com El Chapo, em deixa molest. La seva reunió amb el rei i la història posterior que va detallar la trobada van ser ajudats per Roca que roda - la mateixa revista que pensava que seria genial retratar el bombarder de Boston com una estrella del rock ara considera convenient publicar un article que pintava un dels criminals més sanguinaris responsables d’assassinar milers i d’enganxar-se a milions de drogues com un somrient i incomprès home de negocis.
Qui pot confiar en un home que ha admès personalment haver matat dues o tres mil persones?
Tot i que considero a Sean com un amic i puc respectar les increïbles bones accions que ha fet ajudant els pobres d’Haití, no obstant això, estic estupefacte amb les opinions que defensa en aquest article. El senyor Penn explica a El Chapo: El meu únic interès era fer preguntes i donar les seves respostes, perquè els lectors les ponderessin, ja sigui en equilibri o en menyspreu. I, tanmateix, l’ús de descripcions, metàfores, relativisme moral i omissions flagrants de crims passats per part del senyor Penn provoca que els lectors s’inclinin cap a la simpatia. Penn fa una comparació entre els càrtels per una banda i els usuaris dels EUA per l’altra.
Penn explica com, a l'octubre de l'any passat, va començar a treballar amb l'actriu mexicana Kate del Castillo, que va poder establir contactes amb El Chapo i organitzar una reunió clandestina amb el narcotraficant. Això, després que la Sra. Del Castillo escrivís un estrany Tweet que apel·lava a la bondat de l'assassí massiu. Intentava ser la seva Lenie Riefenstahl?
Les seves simpaties són evidents en la seva descripció de Kate. L’elogia com algú que parla francament de política, sexe i religió i es troba entre els esperits valents i independents que les democràcies estan construïdes per protegir i sense les quals no poden existir. Malauradament, aquesta mateixa Kate ja havia fet una piulada sobre la seva desconfiança envers el govern de Mèxic i va revelar com en una qüestió de confiança entre governs i càrtels la seva aniria a El Chapo. Qui pot confiar en un home que ha admès personalment haver matat dues o tres mil persones?
Aquesta mateixa Kate aparentment tenia moltes esperances en la virtut potencial d’aquests bojos assassins quan va tuitejar: I si El Chapo va començar a traficar amb amor? Ella va continuar descrivint la seva imatge optimista d'El Chapo, preguntant-li com seria Mèxic si comencés a construir carreteres i retornant a la gent. ¿Tot això no té una ressonància anterior amb el senyor colombià de drogues i assassí massiu Pablo Escobar, que també va cobrir els seus sagnants crims amb filantropia pública? Quina ingenuïtat pot tenir una persona? Donar legitimitat i premsa positiva a un assassí és immoral i insensat.
Realment no puc seguir l’argument que diu que l’adolescent que dispara heroïna amb una agulla és l’equivalent moral de que el droguer decapita un periodista per cosir por a la seva publicació.
Penn va descriure com va rebre moltes crítiques per aquestes idees, però que el sentiment de Kate és molt compartit a Mèxic. Suposo que no va incloure els milions de mexicans la vida dels quals ha estat destruïda per la droga, la violència i l’assassinat, ni els 30.000 mexicans assassinats aquest any només per la violència del càrtel.
Penn escriu com Kate es va fer amiga d'El Chapo al llarg dels anys, comunicant-se per missatge de text i planejant fer una pel·lícula sobre la seva vida.
El senyor Penn descriu que el govern de les drogues és vist per molts com una figura semblant a Robin Hood que proporcionava serveis molt necessaris a les muntanyes de Sinaloa ... una figura arrelada al folklore mexicà. Llegir: Escobar Redux.
En el seu article, el senyor Penn sembla que pren la paraula d’El Chapo sobre el seu ús de la violència, explicant que em vaig reconfortar en un aspecte únic de la reputació d’El Chapo entre els caps de càrtels de la droga a Mèxic: això, a diferència de molts dels seus homòlegs que Seguir i assassinar gratuïtament, El Chapo és primer un home de negocis i només recorre a la violència quan ho considera avantatjós per a ell o per als seus interessos comercials.
Aquesta línia caurà en infàmia. El gran salt endavant de Mao amb fam de potser 30 milions va ser per tal d’expandir l’economia xinesa, així com la col·lectivització de Stalin de les granges que van matar de manera similar desenes de milions.
El senyor Penn dóna a aquest desig sempre anhelador entre molts dels anomenats humanitaris de dibuixar una equivalència moral quan no n'hi hagi. En això, intenta establir-lo entre El Chapo i el poble americà. El públic nord-americà no som efectivament còmplices del que demonitzem? ell pregunta. Som els consumidors i, com a tals, som còmplices de cada assassinat i de tota corrupció de la capacitat d’una institució de protegir la qualitat de vida dels ciutadans de Mèxic i dels Estats Units que es produeix com a resultat de la nostra insaciable gana de narcòtics il·lícits. .
Errr. En realitat, no puc seguir l’argument que diu que l’adolescent que dispara heroïna amb una agulla és l’equivalent moral de que el droguer decapita un periodista per cosir por a la seva publicació.
Descrivint la reunió oficial amb el narcotraficant, Penn explica com El Chapo obre la porta de Kate i la saluda com una filla que torna de la universitat.
Penn interpreta la criminalització i la presó del nostre país per determinats delictes relacionats amb la droga com una qüestió de moral relativa. Descriu la violència greu que enfronten els interns a les nostres presons i pregunta: ¿Estem dient que allò que és sistèmic a la nostra cultura i que, de les nostres mans i visions directes, no comparteix cap equivalència moral a les abominacions que poden rivalitzar amb els assassinats de narcos a Juárez? En altres paraules, el fet que les nostres presons siguin dolents i que, com a nació, no haguem fet més per millorar la vida de la presó, ens fa igual que els càrtels que segresten, torturen, violen i maten desenes de milers de persones. Al món Sean Penn, tots som dolents.
En relatar la seva trobada amb el narcotràfic, el senyor Penn explica com El Chapo obre la porta de Kate i la saluda com una filla que torna de la universitat. Li sembla important expressar en persona l’afecte càlid que, fins ara, només havia tingut ocasió de comunicar-se des de lluny.
Aquesta Kate de la qual Sean escriu tan altament sembla realment encantada amb l'assassí.
Durant el seu sopar, el senyor Penn explica a El Chapo: 'Vaig entendre que en la narrativa principal dels narcos, la hipocresia sota cantada és la complicitat dels compradors. Continua atacant la guerra contra les drogues, escrivint com ha servit de manera significativa per matar els nostres fills, drenar les nostres economies, desbordar els nostres policies i tribunals, recollir-nos les butxaques, amuntegar les nostres presons i donar un cop de puny al rellotge. Es perd la lluita d’un altre dia.
Penn ha de creure que legalitzar les drogues és la solució. Continua, i va perdre amb ella, qualsevol possible visió de reforma o reconeixement dels beneficis demostrats en tants altres països aconseguits mitjançant la legalització regulada de les drogues recreatives. Però, fins i tot si es legalitzés la marihuana a tots els Estats Units, tal com es fa a Colorado, Oregon i, essencialment, a Washington D.C., això excusaria El Chapo per enviar heroïna? L’absoldria del delicte d’assassinar uns 100 periodistes, molts amb els seus familiars?
El senyor Penn descriu la falta de dubte als ulls d’El Chapo i teoritza que podria ser degut a “Sense ànima” ... no era així que el meu condicionament moral estava obligat a reconèixer-lo? No era el desànim que he de percebre en ell perquè jo sigui percebut aquí com una altra que una Pollyanna? Un apologista? Continua, ho he intentat molt, gent. Realment ho vaig fer. I em vaig recordar una i altra vegada de la increïble pèrdua de vides, la devastació existent a tots els racons del món del narco.
Penn revela: Aquest home senzill des d’un lloc senzill, envoltat dels simples afectes dels seus fills al seu pare i al seu pare, no em sembla inicialment el gran llop dolent de la tradició.
Què esperava el senyor Penn? Que El Chapo tindria el cap en punta? Esperava veure restes de periodistes dibuixats i esquarterats? Què ingenu podria ser? És un actor astut. No coneix un truc de relacions públiques quan en veu un?
Sembla arribar a la conclusió moral que la presència de Chapo evoca qüestions de complexitat i context cultural, de supervivents i capitalistes, camperols i tecnòcrates, empresaris intel·ligents de tota mena, alguns diuen que són de plata, i d’altres lideren.
Penn, aleshores, exposa l’estrany raonament que degué acompanyar la seva amistat amb altres dictadors passats, arribant a la conclusió que la presència d’El Chapo evoca qüestions de complexitat cultural i context, de supervivents i capitalistes, camperols i tecnòcrates, intel·ligents empresaris de tota mena, alguns diuen plata, i altres plom.
Una vegada més, això no té cap relació amb les desenes de persones innocents i els seus familiars que El Chapo va matar brutalment. No hi ha complexitat cultural ni context quan es tracta de decapitacions.
Les actituds i les justificacions d’El Chapo recorden al senyor Penn de Tony Montana de la pel·lícula Scar Face: tria una cita de Tony Montana que és reveladora. A l'escena del sopar, quan té una baralla pública amb la seva dona, Tony entra en el seu famós discurs: Sou tots un munt de fotuts culs. Saps per què? No tens ganes de ser el que vols ser. Necessites gent com jo. Necessites gent com jo. Per tant, podeu assenyalar els vostres putos dits i dir: ‘Aquest és el dolent’. Llavors, què us fa? Bé? No ets bo. Només saps amagar-te ... mentir. Jo? No tinc aquest problema. Jo ?! Sempre dic la veritat fins i tot quan menteixo. Així doncs, digueu bones nits al dolent. Vull. L’última vegada que tornareu a veure un noi dolent com aquest, em recordo!
Tony Montana, per a molts, és un heroi de tota mena: l’home dur, de tipus real, que tants desitgen poder ser. Les comparacions són preocupants només per aquest motiu i el senyor Penn resumeix el relativisme moral que intenta demostrar en aquest article en aquestes línies, amb aquesta cita: Només saps amagar-te ... mentir. Jo? No tinc aquest problema.
Aquestes descripcions són completament desconegudes a l’hora de descriure l’assassí en massa. Després de menjar i fer broma, el cap va agafar una llarga arma de canó i es va convertir en una armadura protectora, una escena que el senyor Penn descriu com una extravagància de Clark Kent-into-Superman. Perdoneu-me Sean, però a Lex Luther em ve més al cap que Superman.
Al final del menjar, El Chapo impressiona al senyor Penn mentre agafa amablement a cadascun d'ells [els cuiners]; donant-los gràcies i, amb una mirada, ens convida a fer el mateix.
Al llarg de l'article, Sean no proporciona cap detall sobre què era realment aquella vilanitat i quantes vides ha destruït aquest malvat individu.
El senyor Penn també descriu la cavalleria d’El Chapo. Se suposava que s’havien de tornar a reunir, vuit dies després, però les incursions del govern mexicà havien obligat El Chapo a la clandestinitat. Va decidir enviar preguntes a El Chapo a les quals respondria en un vídeo web. Després d’un llarg retard a rebre les respostes, el senyor Penn diu que finalment va descobrir que El Chapo és un humil i mexicà rural, la percepció del seu lloc al món ofereix una finestra cap a un enigma extraordinari de disparitat cultural. Es va fer evident que el camperol-pagès convertit en multimilionari-senyor de les drogues semblava estar aclaparat i una mica desconcertat per la idea que podria interessar el món de més enllà de les muntanyes.
El senyor Penn continua, i els endarreriments del dia a dia podrien revelar-li una inseguretat, com un adolescent incòmode i vergonyós per anar sense guia davant la càmera. Un humil adolescent incòmode? I just quan vau pensar que Sean havia fet prou per demostrar que El Chapo probablement no podia fer mal a una mosca, afegeix, pel que fa al seu historial de massacres sagnants a l'engròs, qualsevol malvat que sigui atribuïble a aquest home. Al llarg de l'article, el senyor Penn no proporciona cap detall sobre què era realment la vilanitat i quantes vides ha destruït aquest malvat individu.
No hi ha descripció dels 30 cossos d’homes i dones mexicans innocents que van disparar al cap i van ser llançats al costat de la carretera. Els periodistes que s’atrevien a escriure sobre el càrtel d’El Chapo trobat amb el cos enigma de bales. Els bombardejos, les decapitacions, tots misericordiosament eliminats de l'article, van ser substituïts per un amable El Chapo, el noi innocent de la granja que creixent en la pobresa no tenia més remei que convertir-se en un senyor de les drogues.
El senyor Penn acaba transcrivint l’entrevista, permetent al rei capçal blanquejar la seva imatge i difondre encara més la seva propaganda.
El senyor Penn va obtenir una visió de l’altra banda, i el que és per a mi una afirmació de la ximple demostració de demonització que ha exigit un enfocament tan extraordinari d’actius cap a la captura o la matança de cap barret negre individual.
Al principi d’aquesta columna, el senyor Penn va començar amb una cita la rellevància de la qual no entenia. Escriu les paraules de Montaigne que va dir: Les lleis de la consciència, que pretenem derivar de la natura, procedeixen del costum. Donat el relativisme moral que és el cor de la seva columna, la cita té un sentit complet. Als ulls del senyor Penn, la moralitat és realment relativa, ja que és només un costum que canvia de cultura a cultura, i qui som nosaltres per jutjar? En aquesta perspectiva deformada, el govern mexicà és dolent, El Chapo, un lluitador per la llibertat de Robin Hood que no és tan violent, i les drogues que exporta El Chapo haurien de ser legals en primer lloc; per què tothom està tan molest?
La conclusió és que, tot i que tots tenim l’obligació de reconèixer i ajudar a enfortir les persones en les seves bones accions, també hem d’assenyalar quan s’equivoquen greument. Em vaig sentir molt orgullós d’atorgar un premi a Sean davant els mitjans de comunicació mundials per salvar una vida innocent que va ser jueva.
Estic al costat d’aquesta decisió.
Però quan es tracta dels intents de Sean Penn de blanquejar El Chapo i dibuixar equivalències morals entre els càrtels de la droga i el poble nord-americà, he de dir que l’entrevista de Sean va perdre el camí.
El rabí Shmuley Boteach, el rabí d’Amèrica, és l’autor més venut internacional de 30 llibres, guanyador del concurs The London Times Preacher of the Year i guanyador del premi més alt a l’excel·lència en comentaris de la American Jewish Press Association. En breu publicarà The Israel Warrior’s Handbook.
