Quin és el problema del feminisme?

Nota: aquest és el segon article d’una sèrie sobre gènere i igualtat. El primer es diu Quin és el problema dels homes? Hi discuteixo moltes de les forces culturals poc saludables que condueixen els homes a oprimir les dones (a més de danyar-se a si mateixes). En aquesta peça, miro el moviment feminista i qüestiono algunes de les seves estratègies per implementar una major igualtat a la societat. Viouslybviament, sóc un home blanc heterosexual i no em dedico a la merda que tracten les dones habitualment. Però si us plau, prengueu això com una mirada crítica al mètodes del feminisme, més que la causa de la mateixa igualtat.

El 1919, milers de dones es van situar fora de la Casa Blanca i van exigir que se'ls permetés votar. A les pròximes eleccions presidencials, ho farien. I aquest massiu canvi demogràfic va obrir el camí cap a lleis dels anys vint que promourien la salut i l’educació de les dones (a més de la prohibició, però pretendrem que això no passés mai).

Als anys seixanta i setanta, les protestes feministes van donar lloc a una sèrie de lleis que garantien, segons la llei, la igualtat de drets al lloc de treball, a les universitats i col·legis, a l’atenció sanitària i a la llar.

I a principis de la dècada de 2000, les feministes van lluitar amb valentia contra forces tan opressives com la paraula també , mascotes esportives de por , i caixes de cereals patriarcals .

El moviment feminista sol dividir-se en tres onades. La primera onada de finals del segle XIX i principis del XX va impulsar la igualtat política. La segona onada, als anys seixanta i setanta, va impulsar la igualtat legal i professional. I la tercera onada, en les darreres dues dècades, ha impulsat la igualtat social.

Però si bé la igualtat jurídica i política es defineix i es mesura clarament, la igualtat social és tèrbola i complicada. L’actual moviment feminista no és una protesta contra les lleis injustes ni les institucions masclistes, sinó la protesta contra els prejudicis inconscients de les persones, així com les normes culturals i el patrimoni que valen els segles per desavantatge de les dones. Les dones encara es foten de maneres infinites. És que si bé abans era una part oberta i acceptada de la societat, avui en dia gran part d’ella és poc evident i fins i tot inconscient.

Es tracta d’un negoci complicat perquè ja no es tracta d’institucions, sinó de les percepcions i el cervell de la gent. Cal enfrontar-se a sistemes de creences i suposicions irracionals i obligar les persones a aprendre coses que saben des de fa dècades. És una cosa molt, molt difícil d’afrontar.

I el més difícil d’això és que no hi ha cap mètrica fàcil en l’àmbit social del que és igual i del que no. Si acomio a tres empleats i dos d’ells són dones, és igual? O és això el sexisme? No es pot dir si no ho sap per què els vaig acomiadar . I no podeu saber per què els vaig acomiadar tret que pugueu entrar al meu cervell i entendre les meves creences i motivacions.

Per tant, avui el feminisme té un problema de mesura. És fàcil mesurar si els nois i les noies reben el mateix finançament a les escoles. És fàcil veure si es paga adequadament un home i una dona per la mateixa feina. Simplement treieu la calculadora i aneu a la feina.

Però, com es mesura la justícia social? Si a la gent li agrada més un germà que la seva germana, és perquè és dona? O és només una persona de merda? O, més encertadament, si algunes dones pensen que una mascota de la universitat és aterridora i intimidatòria, és aquesta 'opressió' legítima? Què passa amb els adverbis en excés? Com coi vam arribar aquí? Puc fer més preguntes retòriques en aquest paràgraf? Bueller? Bueller?

FEMINISME FILOSOPFIC VS. FEMINISME TRIBAL

No crec que sigui controvertit dir que filosòficament el feminisme ho va encertar: a totes les persones, independentment del gènere, se’ls hauria de concedir els mateixos drets i respecte. Això em sembla una obvietat per a gairebé qualsevol ésser humà viu viu avui en dia.

El feminisme també va encertar que les dones han estat oprimides al llarg de gairebé tota la història humana civilitzada, en gairebé totes les cultures i societats, i que hi ha un munt de bagatges i residus d’aquella opressió que es produeix en diverses formes actualment.

El feminisme també va encertar que, malgrat les seves diferències biològiques, els homes creixien en una cultura de masculinitat tòxica que no només és poc saludable per a les dones, sinó també poc saludable per als homes també .

Tot això és correcte. Anomenem aquest grup solt d’idees feminisme filosòfic.

El problema és que el feminisme és més que una filosofia o un grup de creences. Ara és també un moviment polític, una identitat social, a més d’un conjunt d’institucions.

Mireu, hi ha alguna cosa que passa amb grups de persones. Sempre comencen amb una idea. I sovint és una bona idea. Després es reuneixen i s’organitzen en funció d’aquesta idea, perquè organitzar grans grups de persones i construir estructures per actuar de manera concertada és la manera de fer una merda en una societat.

Però el problema és que, un cop reunits un grup de persones, organitzades per a un propòsit únic, aconseguint l’apalancament polític i adoptant el poder, construint institucions i carreres professionals per a ells mateixos, tota mena de les males tendències humanes comencen a prendre el relleu .

Com a humans, som tribals per naturalesa. El nostre valor per defecte natural és veure’ns a nosaltres mateixos com a part d’un grup que lluita contra altres grups en tot moment. I un cop formem part del nostre petit grup, de la nostra petita tribu, adoptem tot tipus de biaixos i preferències. Construïm sistemes de creences que justifiquen el poder i la superioritat del nostre grup. Creem proves per comprovar si altres persones són membres veritables i purs del nostre grup, o bé avergonyim els que no creuen en conformitat o simplement els expulsem de la tribu.

Com va dir el comediant George Carlin:

M’encanten les persones. Odio els grups de persones. Odio un grup de persones amb un 'propòsit comú'. Perquè ben aviat tenen barrets petits. I braçalets. I cançons de lluita. I una llista de persones que visitaran a les tres de la matinada. Per tant, no m’agraden i menyspreen els grups de persones. Però m’encanten les persones.

Un cop una filosofia esdevé tribal, les seves creences ja no existeixen per servir algun principi moral, sinó que existeixen per servir a la promoció del grup.

En les darreres dècades, la violència sexual s'ha reduït a la meitat , i la violència domèstica ha caigut en dos terços sorprenents. Les dones han superat recentment els homes de la plantilla als Estats Units i guanyen gairebé el 60% de tots els títols de batxiller. I, malgrat el batec constant de 77 cèntims, les dones guanyen pel dòlar en comparació amb els homes, quan es té en compte el fet que els homes treballen més hores, feines més perilloses i es jubilen més tard, la bretxa salarial actual és només de 93 a 95 cèntims per cada dòlar que guanya un home.

La qüestió aquí és: s’ha fet una merda de progrés des de la segona onada del feminisme als anys 60 i 70. S’ha avançat tant que algunes persones (feministes, fins i tot!) S’estan preocupant els homes en realitat quedaran enrere aviat .

Però el problema és que, com he dit, el feminisme, en el procés d’adoptar tot el progrés dels darrers 50 anys, es va convertir en alguna cosa més que una filosofia, es va convertir en una institució. I a les institucions sempre els interessa principalment mantenir-se primer i comprometre’s amb el món tal com és el segon.

Aquelles activistes activistes feministes dels anys seixanta i setanta que estaven en protestes i es cremaven els sostenidors o el que fos, moltes d’elles es van traslladar a l’àmbit acadèmic. Van obtenir títols de postgrau, van escriure llibres, van fundar departaments, van celebrar conferències, van crear organitzacions polítiques, van recaptar fons i van crear revistes. I ben aviat, el feminisme ja no era una causa per a aquesta gent, era la seva carrera. Els seus sous pagaven que hi hagués patriarcat i opressió a tot arreu on miressin. Els seus departaments en depenien. En depenien les seves carreres professionals i els honoraris per parlar. I així ho van trobar.

I així, el feminisme filosòfic es va convertir en feminisme tribal.

El feminisme tribal va establir un conjunt específic de creences: que arreu on mireu hi ha una opressió constant del patriarcat, que el masclisme és inherentment violent i que les úniques diferències entre homes i dones són exemples de la nostra imaginació cultural, no basats en la biologia o la ciència. . Això el coneixement mateix és una forma de patriarcat i opressió. Qualsevol que contradigués o qüestionés aquestes creences aviat es va veure expulsat de la tribu. Es van convertir en un dels opressors. I les persones que van tirar aquestes creences fins a les seves conclusions més llargues: que els penis eren una construcció cultural d’opressió, que les mascotes de l’escola fomentaven la violació i la violència sexual, que les caixes de cereals poden ser ofensives, van ser recompensades amb un estatus més gran a la tribu.

AQUESTA ÉS LA TRENCH QUE VOLS MORIR?

Sam Harris, el famós autor ateu, així com un crític progressista de bona esquerra i severa de l’opressió de les dones a tot el món, es va trobar recentment en el punt de mira de les feministes tribals.

El seu crim? Quan se li va preguntar per què els seus lectors eren predominantment masculins, va comentar que la crítica a la religió tendeix a enfadar-se i que els homes generalment s’identifiquen més amb la retòrica enfadada que les dones.

El que va seguir va ser un embolic de crítiques, fins al punt que les dones se li acostaven en esdeveniments per fer-li saber el sexista que era.

Ara, m’encanta Sam Harris, però té una pell fina. I un mal hàbit de desempaquetar totes les crítiques que rep i passar massa temps intentant explicar per què és injust o tergiversa les seves idees. Però, en la seva resposta de podcasts a aquesta situació en particular, va fer un comentari sobre les feministes tribals que em van sorprendre (i estic parafrasejant aquí perquè em fa mandra anar a buscar-lo): realment és això la causa de la vostra generació? Espais segurs i desencadenen avisos i microagressions? Aquesta és la trinxera en què esteu disposat a morir?

Les generacions anteriors de feministes estaven disposades a morir a les trinxeres d’aconseguir que les dones tinguessin el dret a votar, a anar a la universitat, a tenir una educació igualitària, per protegir-se de la violència domèstica, de la discriminació en el lloc de treball, de la igualtat salarial i de les lleis de divorci justes.

Les trinxeres de les feministes tribals d’aquesta generació són les de The Feelings Police: protegeixen els sentiments de tothom perquè mai sentir oprimits o marginats de qualsevol manera.

Hi ha una frase de Gandhi que s’utilitza en excés: sigueu el canvi que voleu veure al món.

Generacions anteriors de feministes van ser el canvi que desitjaven . Van sortir i van protestar i van votar. Van anar a les escoles, van obtenir els títols i van ocupar els llocs de treball.

Tot i així, avui en dia, les feministes tribals estan més interessades a aplicar pensaments i percepcions sobre les dones en lloc de convertir-se en les dones que desitgen que vegin els altres.

Les feministes tribals estan més interessades a aplicar els pensaments.Glassdoor / Departament d'Ensenyament

La manera de destruir els estereotips és la contradicció de l’estereotip. La manera de canviar d’opinió és demostrar com les persones s’equivoquen amb les teves accions. Ara les dones representen gairebé el 60% dels graduats universitaris, tot i que només constitueixen el 20% de les professions STEM (que guanyen molts més diners, és el cas). Voleu més dones en matemàtiques i ciències? Sigues una dona que persegueix matemàtiques i ciències. Voleu més dones com a conselleres delegades i guanyar al negoci? Comenceu un negoci. Vols més dones a la política? Córrer al càrrec. Aquests són els autèntics activistes. Aquí és on es produeix un progrés real.

Sí, les dones encara s’enfronten a estereotips i tractaments deficients en aquestes indústries. Però aquesta és la trinxera que haurien de lluitar les feministes actuals. Aquí és on haurien de fer la seva empenta, i no parlant-ne en línia, sinó realment estar-hi .

Tot i això, les dades i les tempestes de tuits suggereixen que no ho són.

És fàcil triar un campus universitari o publicar comentaris enfadats a Facebook. És difícil ser dona en tecnologia o en política. Però són aquests últims els herois desconeguts del moviment actual.

Durant segles, les dones van ser marginades i descomptades pels homes. Un dels molts estereotips que els homes atribuïen a les dones quan feien això era que les dones estaven excessivament preocupades pels seus sentiments i la manera en què els percebien els altres. Tot i així, aquest és el mateix comportament clixé en què han caigut les feministes tribals.

I així, com passa amb moltes filosofies portades al seu extrem polític, el feminisme tribal ha arribat a contradir moltes de les premisses sobre les quals es basava el feminisme filosòfic. Les feministes tribals, en nom de lluitar contra la vergonya i l'opressió, vergonya i oprimeixen opinions que contradiuen les seves.

I un cop la vostra filosofia s’ha invertit sobre si mateixa, es torna corrupta. Igual que les antigues societats comunistes del segle XX, un cop us heu proposat proporcionar una igualtat perfecta per a tothom, aconsegueu exactament el contrari. El que abans era progressista es torna regressiu. Et fas tan ocupat vigilant els pensaments i les opinions de la gent que perds el control del que realment importa.

Mark Manson és un autor, blogger i empresari que escriu a markmanson.net . El llibre de Mark, L’art subtil de no donar cap mena de gràcia , ja està disponible.