Reclamar una apropiació cultural és afirmar que el vostre grup està per sobre de la barreja i la influència que es produeixen quan les cultures es reuneixen.Pexels La primavera passada, a vídeo d'una dona negra que s'enfrontava a un home blanc sobre les seves rastes es va fer viral. El vídeo, gravat a l’Estat de San Francisco, mostra a la dona que acosta físicament l’home mentre qüestiona el seu pentinat. Corey Goldstein, l’home del clip, l’aparta i li respon que dius que no puc tenir un pentinat per culpa de la teva cultura? La dona li diu a Goldstein perquè és la meva cultura, saps què vol dir locs?
Fins ara, el vídeo ha acumulat més de 4 milions de visualitzacions i 20.000 comentaris a YouTube. A més, ha suscitat un debat massiu entorn de l’apropiació cultural.
En la seva definició més bàsica, l’apropiació cultural és l’adopció de normes i tradicions d’una cultura per part dels membres d’una altra cultura. De vegades, el racisme és clar, com quan algú fa un accent absurd o fa una ofensiva ètnic festa temàtica. Altres vegades ni tan sols ens adonem, com aquella vegada que el 2004, quan tothom i els seus germans van començar a tenir estil europeu falcons falcons .
Entenc la frustració de la dona. Sent que ha de protegir les tradicions o costums que formen part de la seva cultura. Puc relacionar-me, com a fill d’immigrants mexicans, de vegades he estat molt sensible sobre com la meva cultura es mostrava als grans mitjans de comunicació. M’agradaria fer amics que portaven sombrers al Cinc de Maig o murmurar les meves crítiques als bars quan vaig veure gent fent rituals de tequila elaborats (se suposa que glop ella ...)
Tot i això, des de llavors m’he adonat que aquesta comprensió de l’apropiació cultural és defectuosa. Suposa que les cultures són 100% originals. Però, com ha demostrat la història, les cultures evolucionen al llarg del temps i s’influencien mútuament. Dit d’una altra manera, no hi ha cap apropiació cultural perquè no hi ha una cultura original.
Tendim a pensar que les cultures són conjunts de manaments i normes rígides. Però, en realitat, el que anomenem cultura negra, cultura llatina o cultura hip-hop no són més que una confederació d’idees poc agrupades i mal·leables que varien segons el context i les circumstàncies.
A la Noticies de Nova York best seller, sapiens , diu l'autor Yuval Noah Harari;
Encara parlem molt de cultures autèntiques, però si per autèntic entenem quelcom que es va desenvolupar de forma independent i que consisteix en antigues tradicions locals lliures d’influències externes, no quedaran cultures autèntiques.
Per il·lustrar-ho, permeteu-me fer un resum de com vaig passar finals del 2016. Els meus pares són immigrants mexicans que viuen a Califòrnia des del moment en què vaig néixer. Aquest any vaig estar a Modesto per Acció de gràcies, Nadal i Cap d’Any i bé, vaig fer moltes coses mexicanes.
A mitjan novembre vaig anar al casament del meu cosí Santiago. Quan la meva xicota i jo ens vam instal·lar a la taula, ens van servir deliciosos a pastor tacs. Un aliment bàsic del carrer mexicà, a pastor és una carn a la brasa, penseu donar kabob o giroscopis grecs. Però és un fet que els immigrants libanesos van introduir a Mèxic l’estil de cuinar a la brasa.
Un cop finalitzat el sopar, Santiago, la seva nova esposa i la resta de la festa del casament van participar en el vals, un ball habitual a les cerimònies mexicanes. També és cert que aquest ball es va importar d’Àustria (juntament amb Maximilià, els Habsburg i el domini imperial) a finals del segle XIX. Un cop el vals Mexicà va concloure, a banda va entrar per portar la festa a un altre nivell.
banda és, amb diferència, l’estil més popular de la música mexicana. Com diu el meu pare, és l’ànima de la gent comuna. banda no obstant això, té les seves arrels en la polca alemanya, un altre cas d’apropiació tan fluït que l’hem oblidat. Trobo l'èxit de banda música als EUA una mica irònica: els immigrants mexicans han fet més per avançar en les tradicions alemanyes a Amèrica que els seus homòlegs alemanys.
Finalment, per recuperar-me del meu festa el cap de setmana, vaig passar el diumenge estirat al sofà dels meus pares durant hores, mirant un joc inventat per mariners anglesos i perfeccionat per pobres nois brasilers. No és fantàstica la immigració?
Les cultures s’han demanat préstecs els uns dels altres des d’abans de la revolució agrícola. Com a tal, seria arrogant que qualsevol grup reclamés una apropiació perquè els grups no poden exercir la propietat sobre les coses o les tendències. Com deia el meu amic Patrick, tant si la raó és la guerra, l’amor o el desig de viure una vida millor, totes les cultures coexisteixen i, per tant, creen. Reclamar una apropiació cultural és afirmar que el vostre grup està per sobre de la barreja i la influència que es produeixen quan les cultures es reuneixen. I això és insultant per als que no pertanyen a la vostra cultura.
Ara, ningú argumenta que està bé que la gent blanca porti la cara negra o que el noi que em va cridar a propòsit Carlos, Juan o qualsevol altre nom hispà que pogués adoptar no fos un imbècil. El que proposo és que el 95% de les persones que creieu que s’apropien de la vostra cultura són, en el millor dels casos, curioses i, en el pitjor, despistades. Probablement no intentin ofendre’s ni profanar el vostre historial. De fet, és la nostra definició fluixa d’apropiació la que crea el conflicte més que una mala intenció d’aconseguir-ho.
L’escriptor Farah Shah detalla aquesta indignació, dient :
Com que no es traça cap línia, perquè l’apropiació cultural mai es defineix amb claredat i sembla que té definicions completament diferents per a diferents persones: la discussió sobre ella gairebé sempre es garanteix que es converteixi en una cosa que sembla que els nens es barallen sobre a quin menjar pertany.
Atès que la cultura evoluciona i pot canviar segons el context i les circumstàncies, és impossible tenir una definició exacta de qualsevol cultura, en qualsevol moment. Com a tal, qualsevol discussió al respecte es tornarà més molesta que dos fans del hip-hop underground que intenten unir-se entre ells veient qui pot nomenar el raper més fosc.
Creieu-me, com a fan del hip-hop, em molesta quan sento que algú diu encès o bae. Ho dèiem a l’institut, el 2004 i el 2005. Però potser ho vam ser així L gran , i just abans del nostre temps. En termes generals, aquestes tendències —aquests conceptes culturals— que descric només són instantànies del temps. Fer valer la propietat sobre ells, lluitar per ells és una tonteria.
Si estàs boig que la gent s’apropiï objectius de la plantilla, llavors, on pares? Insultem la cultura grega quan prenem vi? M’apropio de la cultura romana antiga quan parlo espanyol o portuguès? Fins i tot el nostre concepte de cuina autèntica no és molt autèntic. Parafrasejant Harari, Juli Cèsar i Dante no menjaven pasta mullada amb tomàquet (els tomàquets no s’introduïen a Itàlia en els seus temps de vida.) I molt abans que les mares suburbanes s’apropiessin d’hummus a les llistes de compres de Whole Foods, els israelians incloïen aquest plat àrab sa els seus propis àpats.
Si us caseu aquest any (o celebreu Nadal ), penseu en com us manlleveu costums de l’època romana antiga. És un tot manllevat. I això està bé perquè evolucionen les cultures.
Entenc per què érem tan protectors de les nostres normes i tradicions, formen part del nostre teixit, de la nostra identitat. Però venien d’algun lloc. Per tant, hauríem de passar el nostre temps intentant trobar punts en comú en les nostres cultures, en trobar experiències compartides que transcendeixin el llenguatge, la religió i el to de la pell.
Aquests són dos millennials d’aquest vídeo. Van a la mateixa escola i probablement estan lluitant per quantitats similars de deutes de préstecs estudiantils. Probablement els agrada la mateixa música i visiten els mateixos restaurants. Probablement l’han burlat o jutjat per les seves rastes. És negra i probablement s’ha enfrontat a la seva part de discriminació. Aposto a que tots dos menyspreen Trump i estan molt preocupats pels propers quatre anys.
Llavors, per què lluiten? Per què no connecten amb cap de les seves semblances? Aquesta cultura d'indignació no fa res per a ningú, tret de posar-nos a la gola.
És fàcil assenyalar diferències i distanciar-nos dels altres. És molt més difícil trobar punts en comú. Però la ironia és que les experiències compartides —i la connexió amb els altres— són les que allarguen la cultura i permeten debatre sobre qui és el propietari del que passarà en primer lloc.
Eric M. Ruiz és un escriptor de Nova York de Modesto, Califòrnia, que va ajudar a llançar Waze Ads a Llatinoamèrica i ara se centra a explorar i escriure sobre les diferències que ens fan iguals. Pensa en anglès però abraça en castellà.
