Les dones iraquianes desplaçades de Mossul per combatents extremistes es troben en una línia d'aliments a Khazair, Iraq. (Foto: Spencer Platt / Getty Images)
Per parafrasejar Raymond Carver, és hora de parlar de què parlem quan parlem d’islam.
De vegades sembla que vivim en un seminari gegant sobre autoestima.
Quan l’ISIL va començar a decapitar homes, crucificar cristians iraquians i esclavitzar sexualment a noies adolescents, va sorgir una pàgina de Facebook i Tumblr anomenats #Muslimapologies. Ara, es podria pensar que la gent que hi havia darrere d’aquest moviment estava motivada per reunir els musulmans bons i amants de la pau per renunciar a la barbàrie que es fa en nom del seu déu comú i del seu llibre sagrat.
Però no. El hashtag és un fòrum en el qual es pot calmar el seu sentiment de victimització grupal.
El Huffington Post anomenats The Top Ten aquests tweets, que respiren condescendència i superciliositat, que seria, no cal dir-ho, políticament incorrecte provinent de membres de qualsevol altra de les tres religions dominants.
Em sap greu inventar cirurgia, cafè, universitats, àlgebra, hospitals, raspalls de dents, vacunes ...
Ho sento si la meva barba t’espanta, és hormonal, ho juro.
I el més ofensiu de tots: em sap greu que les dones musulmanes tinguessin drets fa 1.400 anys mentre encara discutíeu si les dones tenien ànima.
Barril de rialles!
Imagineu-vos la indignació si els jueus haguessin creat un hashtag religiósament autofelicitant i un Tumblr durant el bombardeig de Gaza, o si els cristians començessin a donar-se cops a l'esquena sobre la seva compassió després que W. plogués Shock and Awe a Bagdad.
És possible que els musulmans vulguin, si no demanen disculpes, renunciar almenys amb veu i freqüència al que s’està fent en nom de la seva religió. Tot i això, en el clima actual, dir-ho és arriscar-se a ser acusat d'islamofòbia i molt, molt pitjor.
Fins i tot a Europa tenen lleis per mantenir la conversa dins dels límits anteriors. Així va ser com la gran periodista italiana Oriana Fallaci, que va anomenar la burca aquest brut embolic de drap medieval, va passar els darrers dies a la terra sota judici per discurs d’odi. Els dibuixants danesos que van fer humor negre contra els jihadistes que van bombardejar contra Allah van haver de construir-se habitacions segures.
A Amsterdam, quan els immigrants fonamentalistes necessitaven habitatges subvencionats per l’Estat, però volien evitar que les seves femelles contaminessin les zones comunes, el govern holandès va construir de manera divertida murs divisoris als seus apartaments.
Aquí, a l’Amèrica del Déu, els progressistes parlem dels nostres debats sobre els problemes de l’islam en termes d’ateisme versus religió. (FoxNews i els neocons tenen la seva pròpia discussió.) Veiem Bill Maher i Sam Harris a un costat del ring, donant cops de puny a Ben Affleck i Nick Kristof. (Gairebé mai hi ha dones al ring, tret que una persona que faci una reserva decideixi arrodonir algú amb un mocador al cap.)
Els ateus creuen que la religió mateixa, i especialment els intèrprets vius i els líders de l’islam, tenen molt a respondre pel que fa al terrorisme i a l’estat actual de caos a tot el món.
Els apòlegs progressistes i la intel·lectualitat musulmana del PC tendeixen a respondre a les crítiques amb paraules desagradables com fanatisme, racisme i islamofòbia.
Els agrada assenyalar que Occident està collint el que va sembrar entre els musulmans després de dècades de colonialisme, i ara, bufant civils morts en atacs de drons com a danys col·laterals.
L’acusació de danys col·laterals té veritat. Però recordem per què els drons es van dirigir a l’Afganistan en primer lloc: els matones van prendre el relleu, es van establir amb civils i van tramar i executar caos global.
Quant a culpar el colonialisme: la idea que l’islam tenia un costat més suau quan es va presentar Occident és totalment inexacta. Com he documentat al meu document llibre sobre els científics de Napoleó a Egipte, quan els francesos van arribar a Egipte el 1800, la primera interacció a gran escala entre Occident i l’islam de la història moderna, van quedar consternats pel tractament de les dones.
Només un exemple: a les seves revistes, Vivant Denon —que passaria a ser la primera directora del Louvre— va descriure trobar-se amb una dona al mig del desert amb un infant a l’esquena. La sang li corria pel rostre i una mirada atenta va demostrar que els seus ulls havien estat apunyalats. Denon volia donar ajuda, però els locals li van dir que el seu marit només havia complert el càstig aprovat a les dones infidels.
Com el 1800, també ho és avui per a les dones de la majoria de països islàmics, on encara mana l’homicidi, l’abús i l’odi a la sexualitat femenina, i no només entre els gihadistes. RIP a Reyhaneh Jabbari, penjat pel govern iranià el cap de setmana passat a les 26. Per apunyalar el seu violador.
L’autora musulmana Reza Aslan va escriure conjuntament un assaig que equiparava la barbàrie entre els islamistes amb l’assetjament sexual en una conferència d’ateus. (Foto: Bret Hartman / Getty)De vegades, però no prou sovint, els musulmans reals entren a la sala. L'escriptor i acadèmic iraniano-nord-americà Reza Aslan s'ha convertit en el protagonista del Consell de Relacions Exteriors, MSNBC, Beast i altres vestits progressistes quan necessiten trepitjar un home raonable.
El senyor Aslan, un espectador, és el bonic exemple de la religió de la pau. És agradable per als nord-americans basats en la fe perquè és un religiós de tota la vida, després d’haver-se convertit al cristianisme evangèlic quan era un adolescent tendre, i després va tornar al replec musulmà.
El senyor Aslan creu, en un Déu.
Després de l’últim Maher / Harris contra Kristof / Affleck final , Aslan va trobar un ateu amb qui coescriure una peça El Guardià , titulava els musulmans 'violents'? Ateus ‘amorals’? És hora de deixar de cridar i començar a parlar entre ells.
El petit assaig va intentar escandalosament equiparar actituds salvatges de les islamistes cap a les dones (les pallisses sancionades contra la dona, la privació de drets bàsics, inclòs el dret a divorciar-se i conduir cotxes i heretar la riquesa), amb recents al·legacions al món ateu segons les quals les dones han estat assetjades en ascensors atesos. conferències.
També intenten argumentar que els ateus i els musulmans estan igualment poc representats. Totalment ridícul quan més de mil milions de persones s’identifiquen com a musulmans i nacions senceres (Egipte, Indonèsia, Afganistan, Iran i les monarquies del Golf) s’identifiquen com a musulmans.On és la nació atea, senyors? M’agradaria obtenir el meu passaport.
Reza Aslan i els seus semblants es retreuen per evitar que muezines de tot el món hagin elevat el nivell d’amenaça planetària gràcies a l’adquisició de l’islam per part dels wahhabites.
Quan progressistes com el senyor Aslan es neguen a condemnar el que passa a l’interior de les mesquites, formen part del problema tant com els homes dels minarets, uns termagants medievals obsessionats a mantenir el poder sobre les ments i les ànimes d’ovella.
El dramaturg Ayad Akhtar aborda temes difícils en el seu programa de Broadway, 'Disgraced' (Foto: Walter McBride / Getty)Ara hi ha una valenta veu musulmana que toca a Broadway. Ayad Akhtar va guanyar el Pulitzer de 2013 Desgraciat , que mostra l’esfondrament de la vida d’un advocat pakistanès-americà durant una nit en què s’aixequen els dimonis més lletjos de la seva educació religiosa, i acaba reconnectant-se amb la seva batuda interior.
Va ser interessant veure-ho Desgraciat en una audiència de neoyorquins, espectadors de teatre, sexualment ambigus, políticament correctes, neuròtics sobre l’Ebola i paranoics sobre el terrorisme, com admet l’actor Hari Dhillon que va sentir un rubor d’orgull el 9-11 i explica com es va formar com a nen escopir a la cara d’una noia jueva que li agradava.
Podríem sentir les bombolles de pensament que apareixen a tot el teatre: de debò poden dir això?!?
Tots estem tan acostumats a doblegar-nos cap enrere (com Reza Aslan i, com tots els altres acadèmics, amb qui sopa el senyor Aslan) que ningú en una educada companyia mai diu el que diu el senyor Akhtar en aquesta obra, que els musulmans s’uneixin a la modernitat. ha de renunciar, com a mínim, a part del tribalisme i del sentit de la humiliació que es troba a l’arrel de la política de l’islamisme.
S’ha dit tan sovint que és un trillisme: l’islam necessita una reforma. Però és cert. I perquè això passi, l’islam necessita ànimes més valentes com el senyor Akhtar, no pas pacificadors com Reza Aslan i progressistes de PC com el senyor Affleck.
En una entrevista amb NPR després de guanyar el Pulitzer, Akhtar va utilitzar la paraula ruptura per descriure el que està passant a l’islam. La feina d’un artista consisteix en burlar-se, punxar i qüestionar la consciència racial, ètnica, religiosa i social més gran i, en el procés, provocar preguntes que condueixen a noves pràctiques i a una nova manera de veure. Estar en conflicte amb el propi tema no és un mal senyal al cap i a la fi.
Però quan s’està en conflicte amb el propi tema, es produeixen disturbis i atacs físics reals —no les insultes ad hominem del debat—, molts trien la forma més tranquil·la.
Correcció: aquesta versió s’ha corregit per reflectir que els muecins s’associen amb el wahhabisme.
