afegit al que s'està convertint ràpidament en el seu propi subgènere dins de la crítica cultural: l'Amy Winehouse Appraisal. (Vegeu també Sala d'estar i El neoyorquí ’S Sasha Frere-Jones perquè és a) una dona, b) una dona jueva blanca de Londres, c) que treballa dins de la tradició musical negra, i d) un drogodependent molt públic, Winehouse aborda tota una sèrie de qüestions delicades que pot convertir apreciant la seva música en un passeig acollidor per un camp de mines cultural. Winehouse i la seva música s’omplen de l’ansietat d’influència (de la varietat d’estupefaents en el cas de Winehouse) i els periodistes no poden romandre.
Com era previsible, La Nació Daphne Brooks té carn de vedella amb tota la política racial desagradable i els préstecs culturals que són el nucli de l’objectiu de Winehouse, un argument que sens dubte és s'ha fet abans , i es pot fer sobre altres músics britànics blancs des d’Eric Clapton i Jimmy Page fins a Mike Skinner i el DJ Mark Ronson (el productor de Winehouse’s Torna a Negre ). Tot i que aquí, Brooks s’ho fa una mica més divertit. Winehouse no només anhela homes negres —tant romànticament com artísticament— que vol literalment ser un. Més enllà del simple cant, com a dona blanca, sobre el seu desig d’homes negres, Winehouse, en la que potser és la seva autèntica innovació, ha creat un disc sobre una dona blanca que vol ser un home negre, i un fet imaginari. junts a partir de les mitologies hip-hop i bebop i juke-joint. Winehouse és el nostre primer rei drag-hip-hop, fet sobre el qual Brooks sent una barreja de respecte i burla.
Sembla que la seva burla prové principalment de la petita cançó musical que Winehouse paga a cantants negres com Lauryn Hill, Etta James i la poc coneguda cantant de blues Mamie Smith. L’autèntica trapella de l’obra de Winehouse és la manera com la seva ànima retro s’extreu i, tot i així, esborra aquelles dones negres ... les experiències de les quals van ajudar a encendre la revolució del rock i l’ànima de la nostra època contemporània, escriu. Les dones negres són a tot arreu i enlloc a l’obra de Winehouse. A més d’això, Winehouse té l’afany de rebutjar l’aspecte elegant i elegant de les estrelles femenines de Motown a favor de la seva infame danyat al cervell relaxar-se. En altres paraules, Winehouse no és negre suficient . En lloc d’això, escriu Brooks, la imatge de Winehouse tracta més aviat d’una marxa cap a l’automolació a l’estil de Sid Vicious: una chic de dreamgirl de No Future punk-degeneration punk ... Si Winehouse acabés de netejar, podria ser digna de les seves poderoses influències.
Brooks té raó en desempaquetar la personalitat de Winehouse i té la raó de preocupar-se per la llibertat amb què pren prestat alteritat glorifica. Però creiem que és hora de deixar de fumar tot el seu mal comportament. Winehouse ha hagut de fer front a un embolic mediàtic sobre els seus abusos de substàncies estupefaents que les estrelles femenines del passat amb dependències químiques igualment dubtoses mai no van fer. Si Janis Joplin —la més coneguda blanc cantant de blues femenina del seu temps —havia d’enfrontar-se a la voràgine de tabloides que Winehouse mira cada setmana (i, certament, els tribunals) cada setmana—, ens preguntem si Pearl hauria aterrat tan còmodament al cànon del rock ‘n’ roll després de la seva sobredosi el 1970. Simplement, estan molt més disposats a reconèixer que els hàbits de publicitat de les estrelles del rock masculí en blanc i negre, ben publicitats, des de Ray Charles i Keith Richards fins a Pete Doherty i Lil 'Wayne, formen part de la seva personalitat musical, que no cal que siguin. abandonats per salvar la carrera dels seus usuaris. De fet, és precisament perquè Winehouse és una de les músiques femenines tan escasses que reben l’atenció que mereixen per mantenir-la a un nivell més alt.
Siguem clars: Amy Winehouse hauria d’anar a rehabilitació. Però ho deu només a ella mateixa, no a cap concepció pre-concebuda del que hauria de ser una cantant d’ànima femenina d’èxit.
